灿若流星 (2/2)

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亦或没有战争，它会通情达理”没有战争，那是辛德勒的一种向往

    说到了人性，中国先哲对此都有自己见仁、见智之谈。孟子言“人之初，性本善。”而荀子则毫不留情地语：“人性恶，其善者，伪也。”此后大家都趋同于一种看法，我们采取了一种貌似折衷主义的立场，即人性是善恶共同体，它是矛盾的，复杂的，在善与恶的斗争中，伴随着人类的进步，社会文化的跨步向前，而为了一切都长足地进步下去，我们需要促使善的一面的充分展示，而抑制恶的一面的恣肆张扬。从而在主流文化中，我们需要颂扬真善美，砍去假恶丑的枝蔓，展现真善美，给真善美以舞台，让他们淋漓尽致地登台演出，从而导引着人性，规约着人性，不致使它归于末路，流于恶途。然而我们越是要如此地急急而为，越证明我们对人性的充分不信任，如若信任的话，为何还要煞费苦心，劳筋伤骨地扬起“真善美”的大旗，高唱“真善美”的赞歌？而对于那些“假恶丑”则是予以“犹抱琵琶半遮面”地微露，予以剥皮抽筋地批驳或是摈弃？过犹不及，真正的过犹不及，此不正类似于“此地无银三百两”的长吁短叹吗？说到底，我们所做的一切都是为了证明给自己看，为了不使自己流入怀疑的颓废，不许自己遁入自我否定的怪圈，犹如一个怀疑自己在世的人，需要狠狠地用锐刃割自己一下，证明自己还存活于世间。这仿佛是自编自演，自己布置舞台的一场戏，目的是给自己看，想要“瞒天过海”地自欺欺人

    当那久压箱底，尘埃累累的一宗又一宗“吃人”事件在历史上赫然耀目的时候，我们不能不感到自己所高歌的人性凯歌是如此地黯然失色，当我们陶醉于人性美好之梦久久而忽地被一个丑恶撞击时，我们不能不感到自己的脆弱，自己的不堪一击

    所以辛德勒是英雄，是黑暗中的一颗灿烂的流星。为什么？因为，当时当地，爱生命者唯他一人，人性之美者都他一个，他独自一人穿透了人性的晦暗，承受了众多麻木不悟的凄惨，独当一面地对那些生命以收留，以挽救。然而，当你看到辛德勒人性在闪光的那一刻，你不觉得真正的幕布是黑的吗？黝黑黝黑，人性之光有多么的亮，它就有多么的黑。

    人性的复杂，难以言表，我们真正要做的应该是，面对它，正确地面对它，正如面对真实的自己。影片中的辛德勒是挽救了一千个生命，但那也仅仅只是一千个，还有百万个，百万个生命在死神那里络绎不绝，我们可以残忍地问一句，为什么当时就只有一个辛德勒，为什么就没有两个，或更多？那样不就可以使更多的生命生还吗？到底是美善当道，还是丑恶横行，想已不必多言

    是的，辛德勒只是作为人性亮光的一颗流星而出现的，他的光热异常决定了他的短暂性，它亦只能在幽黑的幕布之上刻下一道口子，他是流星，灿若流星，仅此而已

    流星过后，依然会是晦暗，所以我们需要的是更多的流星，流星不断，晦暗才会不现，人性的脆弱才能有所依附，人性中的铿冰才会慢慢的融掉，我们，需要，期待着的是流星不断