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sp; 两条商船带了些丝绸、茶叶还有朗姆酒、牛奶糖来,于是叫上脚夫装车运送一些去京城。

    些许小事,不用颜常武理会,他带了人马,往海神庙进香。

    北上途中颇多风险,夜航的水手们多次遇到狂风巨浪,每次都多亏海神前来相助才幸免于难,而海神,正是妈祖娘娘。

    因此,南来北往的渔户船家就在天津海河两岸建立庙宇,称为“天妃宫”,也就是东南府大力推崇的那位,因此颜常武非得进香不可。

    他带有唯物主义思想,然而这些年来,他对天妃娘娘的信仰十分虔诚,彻底地脱离了伪信徒的思想,信不信是一回事,他把她老人家当成了一种心灵的寄托,或者是思想的倾听者,好的说给她听,坏的也说给她听。

    建于1316年的坐落在大直沽的天妃宫称为“东庙”,建于1326年的坐落在小直沽的天妃宫称为“西庙”,有竹枝词为证:

    庙貌权舆泰定中,今年卜得顺帆风;

    三岔河口如云舶,都祷灵慈天妃宫。

    两座庙颜常武先后去了,最后到了西庙,正殿上天妃娘娘慈眉善目,仪态端祥,凤冠霞帔,颜常武上香祝曰:“愿民众平安,河海安靖!”

    机灵的庙祝,见到他们这一行人气宇不凡,当中的青年气场庞大,哪还不拿着功德簿上前请他施舍一二!

    “台湾颜常武,捐银百两!”张守云说道,他的部下立即送上早就准备好的银两。

    “台湾颜常武!”那庙祝念叨着,突地惊呼道:“金铜童子?!名不虚传啊!”

    原来颜常武的名声竟然传到了北方,倒也不是北方什么人都知晓他,但天妃宫的庙祝还是清楚的,盖因“分灵”仪式。

    妈祖的信仰有祖庙和分灵,祖庙位于泉州湄州,这天底下的妈祖娘娘都是从祖庙分灵出去,因此对于祖庙的神灵变动有所了解。

    这些年以来,随着颜常武强力崛起,加上他用钱喂饱了祖庙,硬生生地将他自己拨高成为半神半人的信仰。

    那个庙祝信息灵通,人又机灵,他收下银两,又请颜常武留下墨宝,以作记念。

    颜常武想想,他以前作过地图编辑,全国满世界到处跑,还真的来过这座西庙,这西庙有件意思的东西,就当是物归原主吧,否则历史变动,应该不会有的。

    “笔墨伺候!”

    众人一起看他写字,这些年来,在陈衷纪的压力下(你做老大的你的字应该象样点吧),颜常武的毛笔字有所进步,写出来的字比不过江户幕府的老德川(你连倭人都不如),但至少可以入目了。

    “补天娲神,行地母神,大哉乾,至哉坤,千古两般神女;治水禹圣,济川后圣,河之清,海之晏,九州一样圣功”

    此作本应为郑瑞麒所作,郑瑞麒字仁国,福建闽县(今福州)人,嘉庆二十年(1819)进士,官内阁中书,直军机,旋出为九江知府,权广饶九南道兼九江关监督,改庆远知府,太平天国中以坚守庆远并乘间破敌功叙道员,多行德政,有郑菩萨之誉。

    在出句中,以女娲补天,天妃司海作比,认为女娲有德于天,天妃有德于地,天妃与女娲一样,堪称千古两位女神。在对句中,作者又把夏朝的大禹治水称圣,妈祖护航利运称圣,使河水澄清,海不扬波,所以,妈祖的功德亦与治水英雄大禹一样可以称为圣贤。

    郑瑞麒曾到西庙,留下他的大作,现在嘛,荣誉则归我颜大少了!

    大作面世,一下子惊动了许多人,无不交口称赞,那庙祝端的是雷厉风行,立即叫人去找工匠来,即时作楹联,悬挂在正殿上。

    从此,天津天妃宫西庙因颜常武这份大作,而盖过东庙,气得东庙眼反反,叹息自己有眼不识泰山!(东庙其实颜常武也布施百两,但那里的庙祝不够机灵)

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