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内心得到极大满足的张道陵赶紧摆手：“得得得，打住！这叫的跟路边洗头店里的小姐一样，恶心人！我说给你还不行吗？”
“快说！不然我一定把你去过洗头店的事情告诉华夏道教理事协会，让他们把你除名！”王庸恶狠狠威胁道。
“卧槽，你污蔑人，劳资什么时候去过洗头店了？那么抵挡的地方，我从来不去，我都是……”张道陵嘟囔着，忽然闭嘴。
车里随即传出一阵哄笑声音，让张道陵老脸一红。
急于摆脱尴尬状态的他赶紧开口说正事：“在说我这个桩法之前，我先问你知道宋氏无极桩吗？”
王庸点点头。
宋氏形意拳作为形意拳里一个极为重要的流派，王庸当然研究过。尤其这个无极桩，更是宋氏形意里十分有特色的一个桩法。
“宋氏形意，无极桩乃是入门第一道要学的基础功夫。无极式，垂手这么一站，怎么就值得三大内家拳把它立为开拳第一式呢？而且李存义、孙禄堂、薛颠等宗师级人物著书立说，无极式必是第一章。后人可以不按着这个步骤练，但不能不明这个理，说不清楚这个，不配说自己是练内家拳的。 形意门有二十四桩——始于无极、终于无极，一个式占了两个“名额”。是老前辈凑数玩吗？非也，收功的无极已经和开始的无极有质的不同了。形意门里教桩，有个轻易不传的规矩：得从无极桩自然生成浑圆桩,再从浑圆桩归于无极。不是摆二十几个型在那死站，这是修炼三层道理、三层功夫的动态过程。针对的是人身上闭塞的关窍。这些窍要一通，内家拳就没有什么秘密可言了，什么刚柔、动静、阴阳、松紧、虚实，尽在一笑之中。但这里面有几个层次的心法，不能乱。”
王庸睁大眼睛听着张道陵讲，这些东西他还是第一次听到。原来他以为无极桩练得不过是姿势，不过是皮肉，不过是骨架。原来真正练的却是穴窍！
穴窍在华夏文化中占据十分重要的地位，无论是武术还是中医，都有着一套完整的利用方法。现代科学实验同样证明，人体中确实存在着这么一种奇怪的东西，跟身体其他部位机理不同。
如果不是张道陵说出来，恐怕王庸还蒙在鼓里。
张道陵继续说着：“过去形意门教拳不教桩。从拳上教，徒弟可以出高工夫，但很难教会别人。从二十四桩上教，功夫的来龙去脉徒弟就清楚了，可以自己教人了，所以不是衣钵传人，不教桩，教也不会把二十四桩的内在联系点破。桩站对了，筋肉相互牵挂拉扯、骨骼互相支撑、关节旋拧撑拔、内脏摩擦充实、各条经络里有水银灌注的膨胀感，这是身体上的收益。关键是人脑子也开了窍，最明显的是看《易筋洗髓经》和《内功四经》里的“内功篇”、“纳卦篇”，应该有与先贤共鸣之感。其他的如兵书、道书、纵横之类，也应该有感触。”
王庸微微错愕，前半段话张道陵能够说出来还算情理之中，但是后半段由武学转移到了文学，却就不是张道陵的风格了。张道陵这么一个莽汉，平日里肯定不会看书的，更别说看什么兵家、纵横家的杂学书籍了。
果然，接着就听张道陵不好意思的搔搔头，说：“这些话是山上那位说的，我只是原话复制。你就大概听听，明白这种道理就行。”
知道是武当山上那个化劲老前辈说的后，王庸不由愈加重视这段话。
尤其是话里对于人体跟脑子关系的阐述，越想越觉得正确无比。
人体强壮，头脑就会清明。头脑清明，才能举一反三，领会书里的意思。相反，那些身体虚弱的人，整天无精打采又如何能读的进书去？
现在求学期的青少年更是要注意这一点。有些青少年可能偶尔进行了生理上的体会，食髓知味。对这方面十分的放纵，觉得没有关系。可是时间长了却发现学习退步，根本就学不进去。
原因很简单，肾气泄的多了，肾水就会不足。自身的心火就会亢奋，上浮于脑，导致心神不能安定，大脑不能休息。假如戒撸一月左右，肾气充盈之后，神思立马就能敏捷起来，心神也能安定下来，学习自然上升。
王庸大有醍醐灌顶、茅塞顿开之感。
张道陵显然对这段话的领悟没有王庸深刻，他奇怪的看着王庸，纳闷这么简单一句话需要思考这么长时间吗？
半晌，张道陵见王庸抬起头了，这才道：“以上那些，只是理论，配合那个老王八说的话，你大致上应该就能了解所谓丹田力、脱骨力的原理了。但是想要真正练出来，非有一个好桩法不可。宋氏形意的无极桩连我也不知道，更不可能教给你了。但是我有一个简单粗暴的桩法，算是野路子，却绝对能够练出纯正的丹田力。”
“野路子？”王庸不禁好奇起来。
“对。这其实... -->>
内心得到极大满足的张道陵赶紧摆手：“得得得，打住！这叫的跟路边洗头店里的小姐一样，恶心人！我说给你还不行吗？”
“快说！不然我一定把你去过洗头店的事情告诉华夏道教理事协会，让他们把你除名！”王庸恶狠狠威胁道。
“卧槽，你污蔑人，劳资什么时候去过洗头店了？那么抵挡的地方，我从来不去，我都是……”张道陵嘟囔着，忽然闭嘴。
车里随即传出一阵哄笑声音，让张道陵老脸一红。
急于摆脱尴尬状态的他赶紧开口说正事：“在说我这个桩法之前，我先问你知道宋氏无极桩吗？”
王庸点点头。
宋氏形意拳作为形意拳里一个极为重要的流派，王庸当然研究过。尤其这个无极桩，更是宋氏形意里十分有特色的一个桩法。
“宋氏形意，无极桩乃是入门第一道要学的基础功夫。无极式，垂手这么一站，怎么就值得三大内家拳把它立为开拳第一式呢？而且李存义、孙禄堂、薛颠等宗师级人物著书立说，无极式必是第一章。后人可以不按着这个步骤练，但不能不明这个理，说不清楚这个，不配说自己是练内家拳的。 形意门有二十四桩——始于无极、终于无极，一个式占了两个“名额”。是老前辈凑数玩吗？非也，收功的无极已经和开始的无极有质的不同了。形意门里教桩，有个轻易不传的规矩：得从无极桩自然生成浑圆桩,再从浑圆桩归于无极。不是摆二十几个型在那死站，这是修炼三层道理、三层功夫的动态过程。针对的是人身上闭塞的关窍。这些窍要一通，内家拳就没有什么秘密可言了，什么刚柔、动静、阴阳、松紧、虚实，尽在一笑之中。但这里面有几个层次的心法，不能乱。”
王庸睁大眼睛听着张道陵讲，这些东西他还是第一次听到。原来他以为无极桩练得不过是姿势，不过是皮肉，不过是骨架。原来真正练的却是穴窍！
穴窍在华夏文化中占据十分重要的地位，无论是武术还是中医，都有着一套完整的利用方法。现代科学实验同样证明，人体中确实存在着这么一种奇怪的东西，跟身体其他部位机理不同。
如果不是张道陵说出来，恐怕王庸还蒙在鼓里。
张道陵继续说着：“过去形意门教拳不教桩。从拳上教，徒弟可以出高工夫，但很难教会别人。从二十四桩上教，功夫的来龙去脉徒弟就清楚了，可以自己教人了，所以不是衣钵传人，不教桩，教也不会把二十四桩的内在联系点破。桩站对了，筋肉相互牵挂拉扯、骨骼互相支撑、关节旋拧撑拔、内脏摩擦充实、各条经络里有水银灌注的膨胀感，这是身体上的收益。关键是人脑子也开了窍，最明显的是看《易筋洗髓经》和《内功四经》里的“内功篇”、“纳卦篇”，应该有与先贤共鸣之感。其他的如兵书、道书、纵横之类，也应该有感触。”
王庸微微错愕，前半段话张道陵能够说出来还算情理之中，但是后半段由武学转移到了文学，却就不是张道陵的风格了。张道陵这么一个莽汉，平日里肯定不会看书的，更别说看什么兵家、纵横家的杂学书籍了。
果然，接着就听张道陵不好意思的搔搔头，说：“这些话是山上那位说的，我只是原话复制。你就大概听听，明白这种道理就行。”
知道是武当山上那个化劲老前辈说的后，王庸不由愈加重视这段话。
尤其是话里对于人体跟脑子关系的阐述，越想越觉得正确无比。
人体强壮，头脑就会清明。头脑清明，才能举一反三，领会书里的意思。相反，那些身体虚弱的人，整天无精打采又如何能读的进书去？
现在求学期的青少年更是要注意这一点。有些青少年可能偶尔进行了生理上的体会，食髓知味。对这方面十分的放纵，觉得没有关系。可是时间长了却发现学习退步，根本就学不进去。
原因很简单，肾气泄的多了，肾水就会不足。自身的心火就会亢奋，上浮于脑，导致心神不能安定，大脑不能休息。假如戒撸一月左右，肾气充盈之后，神思立马就能敏捷起来，心神也能安定下来，学习自然上升。
王庸大有醍醐灌顶、茅塞顿开之感。
张道陵显然对这段话的领悟没有王庸深刻，他奇怪的看着王庸，纳闷这么简单一句话需要思考这么长时间吗？
半晌，张道陵见王庸抬起头了，这才道：“以上那些，只是理论，配合那个老王八说的话，你大致上应该就能了解所谓丹田力、脱骨力的原理了。但是想要真正练出来，非有一个好桩法不可。宋氏形意的无极桩连我也不知道，更不可能教给你了。但是我有一个简单粗暴的桩法，算是野路子，却绝对能够练出纯正的丹田力。”
“野路子？”王庸不禁好奇起来。
“对。这其实... -->>
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