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“养父母去世后，我将房子租给了村支书开商店，我上大学的学费就出自这些房租，而后我在学校里再打工、帮亲戚看房子收房租赚取生活费。你见到的那个女人是村支书的老婆。”
到了新源市已经是午后三点多，冯喆和柴可静在饭店吃饭的时候，给柴可静说了自己曾经的过往，柴可静一下就理解了，怪不得当时他指着那三间瓦房和院落却说这房子仅仅只是他的“住处”，而不是家。
是住处了，那个瓦房的阁楼里面，只能称为栖身之所，柴可静想想当时从自己面前一蹿而过的老鼠，心里有些不寒而栗，她没法想像夜里休憩时老鼠在耳畔叽叽咕咕的情形，也没法想象每个星期的下午爬山越沟的披星戴月回到冯村那个“住处”，于第二天背着一个礼拜的红薯干粮再赶回学校是什么样的一种情形：自己和他真是处于两个世界里，从前对他真是了解的太不够了。
养父母的兄弟家人要冯喆养父母的房产，冯喆将房子租给村里最大的官一次性的收取了房租到省城上学，似乎是远离了纷扰，那些叔伯兄弟们拿房子的实际占有者村支书是没有办法可言的，他们不能也不敢强行让村支书放弃对房屋的使用，但是他们绝对不会停止对冯喆的骚扰，有利益的地方就有争斗，柴可静觉得，这由此的种种，应该就是冯喆一直以来为人敏感处世小心谨慎的渊源。
柴可静听完了冯喆的诉说，心情很不好，对自己所爱的人经历的过往抱着同情和怜悯，又对他的聪明和手段发自内心的欣赏。
由新源回省城虽然路途遥远，但是与新源到冯村相比较，路况却好的多，这样到了省里是晚上二十点左右，两人找了地方吃饭，吃饭的中途，冯喆对柴可静说：“这些年我一直置身于做能够改变自己的命运的事情。我也一直这样努力着、朝着那个方向艰难的前行，我不在乎别人怎么看我，因为在乎了也没用。别人可以人云亦云，我的生活究竟如何也不可能因为他人的眼光和内心喜好而有所改观。对于我而言世界的中心就是以我为主的。其实每个人都一样，我这样说可能很主观，但是如果不这样理解，那么我要是不存在于这个世界上这个世界对于我而言还有什么意义？恩格斯说，某些人认为老鼠之所以被上帝创造出来就是为了让猫抓。而猫之所以被创造就是为了逮老鼠，至于上帝之所以同时造就了猫和老鼠就是为了证明上帝的睿智，那上帝创造了这些对他人评头论足的人也就是让他们对这个世界指手划脚的，但是也仅此而已，每一个人自我的世界丝毫不会因为这些所谓的人言可畏有任何的变化！我生活的不好，他们这些我生命里的旁观者或许会鄙夷我的无能和碌碌无为，我生活的好了，他们又或许会说我可能不择手段或者指责我盛气凌人。我伪善奸诈，他们会嘲笑我阴险可怕，我积极向上。他们又会说我打了鸡血一样的盲目乐观。我无论怎么做都不能保证每个人喜欢我。没有共同生活经历的人是不可能完全的理解一个人的，谁都想以一种人人爱戴受人敬仰的方式活在大庭广众之下，这就像是写了一本书你期待所有的读者都喜欢你书写的每一个字和你所传达的每一种思想观念一样，但是那是不可能的，因此你所做的只能是继续保持自我的秉性。每个人需要面对的人生和种种问题都有不同选择处理的手段和方式，当这个世上每个人每天晚上睡在或者温暖或者冰凉的被窝里想你曾有过的一切欢笑与痛苦，去想人们对你低微的地位而投出的蔑视的目光或者是对你高贵的身份报以谄媚的笑语时，你就会知道自己该怎么面对明天的太阳了。我从来不相信什么大道理，我也从不去管什么大道理，我只想过好自己的小日子。任何人都不要也无需要对我说我需要对这个社会甚至世界承担什么责任。因为只有过好自己的日子后，有了一定的能力并处于一定位置上，你才能也有能力对这个社会和世界作出回报，否则以一个小人物的姿态站着振臂一呼必定会被人唾弃或者被送进神经病医院治疗。‘行善者福至。为恶者祸来’，诸如此类的话有时候只能是禁锢所谓的良心和自我行为的一个紧箍咒，这些高调的语论往往就是出于一种特殊麻痹的目的才被宣扬和广为流传的，比如很多名声正值作风清廉的人们大多只是为了自己的清高的声誉而活着，他们虽然没有害人，但是也未必给这个社会和世界以及人类做出了多大的贡献。相反的那些名声极臭为非作歹的所谓成功者却往往拿出了大笔钱捐献出来修缮医院或关心教育事业做尽了公益好事，让不计其数的人享受到了福泽，你能说这两种人哪个更坏或者哪个更好些？”
“可静，我很抱歉一直以来面对你总是以一种类似冷漠和疏远的姿态，如果我因此而隐藏的很深，或者制造了某种假象出来，请你相信我并不是刻意的，我只是出于一贯的本能，我为此感到很抱歉。我希望这两天带你所见到的，能让你更加充分的理解我。”
“说一句自私的话，阻止我变好的人都不是好人。每个人都过得好这个社会和世界才能变得好，否则像我这样总是点背，连盐罐子都生蛆，喝凉水就塞牙，放屁崩烂脚后跟的人怎么能相信这个... -->>
“养父母去世后，我将房子租给了村支书开商店，我上大学的学费就出自这些房租，而后我在学校里再打工、帮亲戚看房子收房租赚取生活费。你见到的那个女人是村支书的老婆。”
到了新源市已经是午后三点多，冯喆和柴可静在饭店吃饭的时候，给柴可静说了自己曾经的过往，柴可静一下就理解了，怪不得当时他指着那三间瓦房和院落却说这房子仅仅只是他的“住处”，而不是家。
是住处了，那个瓦房的阁楼里面，只能称为栖身之所，柴可静想想当时从自己面前一蹿而过的老鼠，心里有些不寒而栗，她没法想像夜里休憩时老鼠在耳畔叽叽咕咕的情形，也没法想象每个星期的下午爬山越沟的披星戴月回到冯村那个“住处”，于第二天背着一个礼拜的红薯干粮再赶回学校是什么样的一种情形：自己和他真是处于两个世界里，从前对他真是了解的太不够了。
养父母的兄弟家人要冯喆养父母的房产，冯喆将房子租给村里最大的官一次性的收取了房租到省城上学，似乎是远离了纷扰，那些叔伯兄弟们拿房子的实际占有者村支书是没有办法可言的，他们不能也不敢强行让村支书放弃对房屋的使用，但是他们绝对不会停止对冯喆的骚扰，有利益的地方就有争斗，柴可静觉得，这由此的种种，应该就是冯喆一直以来为人敏感处世小心谨慎的渊源。
柴可静听完了冯喆的诉说，心情很不好，对自己所爱的人经历的过往抱着同情和怜悯，又对他的聪明和手段发自内心的欣赏。
由新源回省城虽然路途遥远，但是与新源到冯村相比较，路况却好的多，这样到了省里是晚上二十点左右，两人找了地方吃饭，吃饭的中途，冯喆对柴可静说：“这些年我一直置身于做能够改变自己的命运的事情。我也一直这样努力着、朝着那个方向艰难的前行，我不在乎别人怎么看我，因为在乎了也没用。别人可以人云亦云，我的生活究竟如何也不可能因为他人的眼光和内心喜好而有所改观。对于我而言世界的中心就是以我为主的。其实每个人都一样，我这样说可能很主观，但是如果不这样理解，那么我要是不存在于这个世界上这个世界对于我而言还有什么意义？恩格斯说，某些人认为老鼠之所以被上帝创造出来就是为了让猫抓。而猫之所以被创造就是为了逮老鼠，至于上帝之所以同时造就了猫和老鼠就是为了证明上帝的睿智，那上帝创造了这些对他人评头论足的人也就是让他们对这个世界指手划脚的，但是也仅此而已，每一个人自我的世界丝毫不会因为这些所谓的人言可畏有任何的变化！我生活的不好，他们这些我生命里的旁观者或许会鄙夷我的无能和碌碌无为，我生活的好了，他们又或许会说我可能不择手段或者指责我盛气凌人。我伪善奸诈，他们会嘲笑我阴险可怕，我积极向上。他们又会说我打了鸡血一样的盲目乐观。我无论怎么做都不能保证每个人喜欢我。没有共同生活经历的人是不可能完全的理解一个人的，谁都想以一种人人爱戴受人敬仰的方式活在大庭广众之下，这就像是写了一本书你期待所有的读者都喜欢你书写的每一个字和你所传达的每一种思想观念一样，但是那是不可能的，因此你所做的只能是继续保持自我的秉性。每个人需要面对的人生和种种问题都有不同选择处理的手段和方式，当这个世上每个人每天晚上睡在或者温暖或者冰凉的被窝里想你曾有过的一切欢笑与痛苦，去想人们对你低微的地位而投出的蔑视的目光或者是对你高贵的身份报以谄媚的笑语时，你就会知道自己该怎么面对明天的太阳了。我从来不相信什么大道理，我也从不去管什么大道理，我只想过好自己的小日子。任何人都不要也无需要对我说我需要对这个社会甚至世界承担什么责任。因为只有过好自己的日子后，有了一定的能力并处于一定位置上，你才能也有能力对这个社会和世界作出回报，否则以一个小人物的姿态站着振臂一呼必定会被人唾弃或者被送进神经病医院治疗。‘行善者福至。为恶者祸来’，诸如此类的话有时候只能是禁锢所谓的良心和自我行为的一个紧箍咒，这些高调的语论往往就是出于一种特殊麻痹的目的才被宣扬和广为流传的，比如很多名声正值作风清廉的人们大多只是为了自己的清高的声誉而活着，他们虽然没有害人，但是也未必给这个社会和世界以及人类做出了多大的贡献。相反的那些名声极臭为非作歹的所谓成功者却往往拿出了大笔钱捐献出来修缮医院或关心教育事业做尽了公益好事，让不计其数的人享受到了福泽，你能说这两种人哪个更坏或者哪个更好些？”
“可静，我很抱歉一直以来面对你总是以一种类似冷漠和疏远的姿态，如果我因此而隐藏的很深，或者制造了某种假象出来，请你相信我并不是刻意的，我只是出于一贯的本能，我为此感到很抱歉。我希望这两天带你所见到的，能让你更加充分的理解我。”
“说一句自私的话，阻止我变好的人都不是好人。每个人都过得好这个社会和世界才能变得好，否则像我这样总是点背，连盐罐子都生蛆，喝凉水就塞牙，放屁崩烂脚后跟的人怎么能相信这个... -->>
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