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摩崖先生,很是好记性。可称智慧摩崖!”
大家都赞扬摩崖对观世音菩萨的了解,佩服他的记忆力。
国王又问:“吴先生,你应是程先生的智囊。你名字叫智慧,就请你谈谈智慧菩萨。”
吴智慧说:“国王最有智慧。我叫吴智慧,即是真的无智慧。国王既然叫我谈,我就不揣浅陋,算是抛转引玉吧!智慧怕菩萨就是文殊菩萨。文殊菩萨是智慧的代表,是释迦牟尼佛在世时,智慧第一菩萨。他有智慧文殊菩萨,狮子吼文殊菩萨,无垢文殊菩萨,童儒文殊菩萨,文殊菩萨主要是开启众生智慧。
在人间,很多科举考试的去拜敬,据说效果很好。当然,佛菩萨不度无缘人,关键还是那个去敬拜的人要有心认真的读书,有心于功名。既然是菩萨,其实是法力无边,很多事都能救助。文殊菩萨降服五个龙子后,就在五台山设立道场。我就只知道这些。”
国王说:“吴先生,你们一行五个都是英俊的汉子。你看我国的,多数相貌丑陋。你对此有何看法?”
吴智慧赶紧站起抱拳,行礼,说:“国王啊,你莫作是说。佛说:相即非相,一切相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。离一切相则名诸佛。人间也说:人不可貌相,海水不能斗量。你国智者多得是,此才是洪福。”
郭泰能国王说:“吴先生对‘空性’之悟甚深。”
吴智慧说:“空与色本无,亦无名。是学佛时的假合。《心经》说:‘观自在菩萨心深般若波罗密多时,照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故,空中无色,无受、想、行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无名,亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵。依般若波罗密多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提。’所以,一切皆在心,惟心所造。之所谓:大千世界烦事多,心若无时空空无。”
郭泰能国王说:“如我所解,有色才有空。色中有空,空中有色。没有那个空,也就看不见色,看不见物质世界各种形式的东西,听不见各种声音,感触不到事物的存在。反而言之,要了解知道色,即是物质世界的食事物,才理解空是什么。”
程是空说:“国王,甚是,甚是!不可偏于色,亦不可偏于空。偏色则是凡夫俗子,势利市侩;偏空则成虚妄,凡事没有目标,失去前进奋斗之志。即使是修空性,也应该一步一步的行走,从有、实、色入手,知道有、实、色是何物,为何来,然后,提升境界,知一切事物皆留不住,不管他的寿命再长,总是存在成、住、坏、空的过程。最后是空空无也。”
耶律洪问:“石头也有成、住、坏、空吗?我就没有见过石头怎样变化。”
吴智慧说:“是的,石头也会变化。到一定的时间,石头也会消失。只是石头变化慢,你在短时间里看不出。”
国王问:“程先生,你怎样理解道家‘无为而治’?”
程是空说:“世间‘无为’能达到‘而治’无也,看是‘无为’实则‘有为’。‘无为而治’,主要是讲顺从宇宙天地变化,遵循规律,不可强求,逆天造作。事要成功,一定要有所作为。”
国王说:“如我所解,遵循天地日月星辰运转,按四季变化行事,遵循百姓心里向背,这应该就是‘无为’,也就规律了。”
程是空说:“甚是!贵国有国王您,甚是有福!”
宰相郭璞几次给国王示意吃饭,国王看见了。于是,国王说:“今天谈得很有趣味!还真是废寝忘食了!吃饭!”
程是空五个在丑人国住了四天,国王每天都跟他们论道论教;餐餐佳肴美酒招待,甚是投缘。临走时,国王郭泰能亲身送至城门口,真有“折柳为誓”,依依惜别之情态。离开时,国王牵着程是空的手说:“程先生,但愿有缘再相会!”
程是空也深情地说:“有缘再相会!”
摩崖先生,很是好记性。可称智慧摩崖!”
大家都赞扬摩崖对观世音菩萨的了解,佩服他的记忆力。
国王又问:“吴先生,你应是程先生的智囊。你名字叫智慧,就请你谈谈智慧菩萨。”
吴智慧说:“国王最有智慧。我叫吴智慧,即是真的无智慧。国王既然叫我谈,我就不揣浅陋,算是抛转引玉吧!智慧怕菩萨就是文殊菩萨。文殊菩萨是智慧的代表,是释迦牟尼佛在世时,智慧第一菩萨。他有智慧文殊菩萨,狮子吼文殊菩萨,无垢文殊菩萨,童儒文殊菩萨,文殊菩萨主要是开启众生智慧。
在人间,很多科举考试的去拜敬,据说效果很好。当然,佛菩萨不度无缘人,关键还是那个去敬拜的人要有心认真的读书,有心于功名。既然是菩萨,其实是法力无边,很多事都能救助。文殊菩萨降服五个龙子后,就在五台山设立道场。我就只知道这些。”
国王说:“吴先生,你们一行五个都是英俊的汉子。你看我国的,多数相貌丑陋。你对此有何看法?”
吴智慧赶紧站起抱拳,行礼,说:“国王啊,你莫作是说。佛说:相即非相,一切相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。离一切相则名诸佛。人间也说:人不可貌相,海水不能斗量。你国智者多得是,此才是洪福。”
郭泰能国王说:“吴先生对‘空性’之悟甚深。”
吴智慧说:“空与色本无,亦无名。是学佛时的假合。《心经》说:‘观自在菩萨心深般若波罗密多时,照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故,空中无色,无受、想、行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无名,亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵。依般若波罗密多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提。’所以,一切皆在心,惟心所造。之所谓:大千世界烦事多,心若无时空空无。”
郭泰能国王说:“如我所解,有色才有空。色中有空,空中有色。没有那个空,也就看不见色,看不见物质世界各种形式的东西,听不见各种声音,感触不到事物的存在。反而言之,要了解知道色,即是物质世界的食事物,才理解空是什么。”
程是空说:“国王,甚是,甚是!不可偏于色,亦不可偏于空。偏色则是凡夫俗子,势利市侩;偏空则成虚妄,凡事没有目标,失去前进奋斗之志。即使是修空性,也应该一步一步的行走,从有、实、色入手,知道有、实、色是何物,为何来,然后,提升境界,知一切事物皆留不住,不管他的寿命再长,总是存在成、住、坏、空的过程。最后是空空无也。”
耶律洪问:“石头也有成、住、坏、空吗?我就没有见过石头怎样变化。”
吴智慧说:“是的,石头也会变化。到一定的时间,石头也会消失。只是石头变化慢,你在短时间里看不出。”
国王问:“程先生,你怎样理解道家‘无为而治’?”
程是空说:“世间‘无为’能达到‘而治’无也,看是‘无为’实则‘有为’。‘无为而治’,主要是讲顺从宇宙天地变化,遵循规律,不可强求,逆天造作。事要成功,一定要有所作为。”
国王说:“如我所解,遵循天地日月星辰运转,按四季变化行事,遵循百姓心里向背,这应该就是‘无为’,也就规律了。”
程是空说:“甚是!贵国有国王您,甚是有福!”
宰相郭璞几次给国王示意吃饭,国王看见了。于是,国王说:“今天谈得很有趣味!还真是废寝忘食了!吃饭!”
程是空五个在丑人国住了四天,国王每天都跟他们论道论教;餐餐佳肴美酒招待,甚是投缘。临走时,国王郭泰能亲身送至城门口,真有“折柳为誓”,依依惜别之情态。离开时,国王牵着程是空的手说:“程先生,但愿有缘再相会!”
程是空也深情地说:“有缘再相会!”