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之界面乱窜互叠的末日场景冲出蒙古人的灭绝网兜的，最后一支西夏骑兵
那个时刻，如脊髓被抽乾之人止不住浑身发冷牙齿打颤，我们（主要成员当然是被召回护王不成的残存横山骑兵，一个巫师、两个军医、一个兽医、两个铁匠，还有一个神色仓惶，换穿女人衣服的皇朝贵族，再就是不知为何被挑选入列的，除了对西夏朝历历如烟之记忆，一无所有的我这个老人）全带着一模一样恍惚迷离，阴郁灰黯的脸孔，发着抖爬上那遮上黑皮罩的西夏战马（当我两腿夹紧那马的腰腹，发现牠也像漏筛麦壳那样哗哗哗剧烈地抖着）。我们按着巫师以兵阴阳占测之刑德钩绳图，在那已毁陷之城的内城秘道地砖上刻画出在这天体运行之仪轨，所有方位皆是死地的无解运算中，找出那一瞬，灭绝钟面森严无误差的时间刻度移动至下一格的那一瞬恍惚，像李元昊最后飙出的一篷精液，朝蒙古骑兵群聚的城墙倒塌缺口猛刺马腹冲去。
是以我对城灭时刻的清晰记忆，是我们这一队全族幸存人马，朝着那逐渐收拢封印的灾难噩梦剩下的最后一个破口奋力冲刺，逆着光出现在眼前的那尊巨神的脸。那张脸不男不女，既悲恸又欢欣，既神圣又猥亵，乃至我日后反覆追想仍弄不清楚，那到底是党项族的祖灵，或是这座覆灭之城原禁锢在地底的大母神，或者，确如那位大巫师所言，那是兵阴阳拨开天地如葵花复瓣之缝隙，露脸而出的方位大神。
大游与小游。天刑与天德。
左刑迎德，战，败，亡地。
左德迎刑，大败。
那一刻，我偎靠着身边甲胄击响，尚未发出日后畜牲臭味的这些同伴们，朝着那张发光的，微笑的美丽大神之脸冲去，我似乎看见祂的鼻翼、唇角、眉眼、颧骨都像夜烛暗室拖开一道模糊的重影，在那重影的下方，是滚烫流动的黄沙，是那座原该天圆地方矗立在那的雄伟城墙。但它确实像日晷仪的机括轮齿，悄悄地挪开一小缝误差，像灭绝之神和护城女神伽陵频迦的交欢勾缠之舞正酣处，一时软弱而让死地之门未完全掩上。
那时，我的王，一身白色闪纹绣龙袍，站在我的面前像一条粼粼发光的银色河流。那时，在我和他之间的空气，完全没有一丝从那地狱般的战场残留的刀锋血腥味，如那些汉人从关外流传至内地的歌谣或演义，把他描述成一团狰狞而肉眼难描其轮廓之煞气。妖魔之子。哪吒。吞食人类以持续膨胀的幽冥之火。事实上，那个清晨，站在我面前的李元昊，如何不能将之描绘成一个哲人，至少绝对是一个仁慈君王的形象。他说：
“我的梦境，在这片地图上无限宽广，但只有你双足站在其上才知是一片将所有生物、帐幕、城垒、白骨、战士和他们的马、女人和她们的绫罗花裙，全部掩埋覆盖之沙漠。那是造物主双手平放在这一片地区时恰好脑海中一片空白的枯寂时刻的结果。这里千百年来弯腰缩头抵住风沙和太阳火球的羌人们从来就不是人类。他们内心的图象如果织成一幅唐卡挂毡，你会发现和牛群或羊群的内心世界没有差别。
如果你问我为何要杀戮如此之钜，把那些身上沾着马粪和羊羶味的史前人体披挂上金属鳞片，数以万计地推向宋人那些头颅被砍掉即从腔体中涌冒出文明、文字和人类时间的现代军人们（他们连恐惧都属于文明人的恐惧）？我为何要让生灵涂炭，制造出这样一幅人间之地层塌陷，大批人体像豆子摔落进地狱牛头马面国境的混乱场景？
我必须要说：战争只是刺激，我的横山羌兵们在杀戮和恐惧中砍断汉人的身体或让宋军的火药炸成四分五裂，只是用每一个个体有限的时间，交换一个整体的时间。那不是将所有死灵魂的生命相加成一无限长的时间计量。而是刺绣，一幅时间意义消失的文明全景。
这一切只是为了一个类似谜题的设计。当死亡如沙漏或如瘟疫中纷纷灭绝的鸟群如此巨量地在我的国境周边发生。我的骑兵们和宋军、辽军互相用铁铸利器戳入对方的躯体。在此处，我的窑场工匠们正日以继夜将他们反覆实验，从宋官窑学来的拉胚技法、瓷土比例、釉料秘方挪换成另一种完全相反的物件，送进窑炉的熊熊烈焰中。
如果有人质疑我这个用上百万浑浑噩噩党项人的恐惧、激情、汗水、男人的精液和女人的污血搭建起来的浮图幻影，不过是沙漠上热空气中扭动摇晃的膺品，我凭我的宋朝叛臣和曾进贡入汴京的使臣们口述的错误知识仿冒的歪斜城国。我赐你可以变成我的唇舌和声音反问他们：整座汴京城不正是出自于青兀术和他的儒者大臣们对天体苍穹的错误想像而搭建起来？我曾亲睹宋天文官用木人木马齿轮与旋轴交错嵌合的“浑天地动仪”如果那是宋皇帝相信的宇宙缩影，我只能说在那个严谨、肃穆、渎神的机器里所运转的一切，没有我们党项人的所有活着和死去的时间，即使被缩藏在最小一格刻度的阴影里。
我必须要说，如果你眼前的这一切是一个颠倒的国度，作为创造者，我蔑视那些建筑镜中之城的无想像力君王，或替他们的墓穴里设计水银冥河、鲛鱼油灯为日月星辰，陶俑文武百官士兵奴婢以为宛然如活着的世界投向地底倒影的那些工匠。我说过这是一个谜题或刺绣。从每一个作为单元的细节开始，我皆采用不同的相反逻辑让它背转向它们原本在中国这个国度里所是的原貌。当中国的天子和他的臣民们已进入黑夜的深沉睡梦，我的党项美人们犹在辉煌的白昼里骑马奔驰；当他们按植物的枯荣生死或霜雹蝗虫之来袭画分四季与节气，我们则是从马匹的牙齿、褐羊的交配周期或牠们死亡时眼珠不同的颜色折光来理解时间；他们哄骗他们的君王，整个帝国是以他为中心上串祖先而空间向四面八方延伸的静态秩序世界，我则让我的羌人骑兵们成为无数个我的分身的，每一个“现在”的剧烈运动；他们相信阴阳，惧谈生死，喜欢“寰宇昇平”、“礼乐奏章”这种万物在光天化日无有阴影的稳定；我和我的族人们则是从死亡的陡直深渊以鬼魅之形，从难产的母马屍体阴阜中血淋淋地摔落尘土，我们太熟悉死亡那种黑色稠汁，带着羊尿骚的气味了；他们以君臣父子夫妇长幼朋友之义为庞大钟面的傀儡悬丝；我则用马刀剁下背叛者的睾丸，毒杀不忠于我？
那是城破之日，我眼中最后所见。
这座城。
老人说，镜中之城。亡灵之城。海市蜃楼。李德明“遣贺承珍北渡河城之，构门阙、宫殿及宗社”李元昊“广宫城，营殿宇，于城内作避暑宫，逶迤数里，亭榭台池，并极其胜”魔都。李元昊的鬼魂骑兵横山羌兵有七万驻紮以护城。自灵州逐赶而来并怀远镇原居民、僧侣、工匠总数二十万。凤凰之城。宋京师开封投影日晷偏西北的歪斜倒影。人形布局。大殿如头。帝后嫔妃之宫殿如双臂垂展。祖庙、坛台如拳握。中书、枢密、御林军住所、仓库则如腿脚。城中之城。迷宫之城。梦城。李元昊梦境的核心。入宫城第一道门为车门，第二道门为摄智门，第三道摄智中门，入大殿，过广寒门，再过南北怀门则进入皇帝宠宫。李元昊在此淫欢并杀后妃之地。枉死之城。鬼城。传说中除了帝后大臣，其余城中卫士宫人俱是无影之鬼守护之、伺候之的妖术之城。后宫楼阁重重。皇城外戒坛寺、承天寺诸佛塔镇住满城森森鬼气。传说中“攻不破之城”
城曰兴庆府。
李元昊建西夏王国二百年之帝都。自沙漠中升起的梵音之城。火焰之城。弥药之城。飞天之城。伽陵频迦之城。
──刊载自联合报副刊（2008/03/24、25）
之界面乱窜互叠的末日场景冲出蒙古人的灭绝网兜的，最后一支西夏骑兵
那个时刻，如脊髓被抽乾之人止不住浑身发冷牙齿打颤，我们（主要成员当然是被召回护王不成的残存横山骑兵，一个巫师、两个军医、一个兽医、两个铁匠，还有一个神色仓惶，换穿女人衣服的皇朝贵族，再就是不知为何被挑选入列的，除了对西夏朝历历如烟之记忆，一无所有的我这个老人）全带着一模一样恍惚迷离，阴郁灰黯的脸孔，发着抖爬上那遮上黑皮罩的西夏战马（当我两腿夹紧那马的腰腹，发现牠也像漏筛麦壳那样哗哗哗剧烈地抖着）。我们按着巫师以兵阴阳占测之刑德钩绳图，在那已毁陷之城的内城秘道地砖上刻画出在这天体运行之仪轨，所有方位皆是死地的无解运算中，找出那一瞬，灭绝钟面森严无误差的时间刻度移动至下一格的那一瞬恍惚，像李元昊最后飙出的一篷精液，朝蒙古骑兵群聚的城墙倒塌缺口猛刺马腹冲去。
是以我对城灭时刻的清晰记忆，是我们这一队全族幸存人马，朝着那逐渐收拢封印的灾难噩梦剩下的最后一个破口奋力冲刺，逆着光出现在眼前的那尊巨神的脸。那张脸不男不女，既悲恸又欢欣，既神圣又猥亵，乃至我日后反覆追想仍弄不清楚，那到底是党项族的祖灵，或是这座覆灭之城原禁锢在地底的大母神，或者，确如那位大巫师所言，那是兵阴阳拨开天地如葵花复瓣之缝隙，露脸而出的方位大神。
大游与小游。天刑与天德。
左刑迎德，战，败，亡地。
左德迎刑，大败。
那一刻，我偎靠着身边甲胄击响，尚未发出日后畜牲臭味的这些同伴们，朝着那张发光的，微笑的美丽大神之脸冲去，我似乎看见祂的鼻翼、唇角、眉眼、颧骨都像夜烛暗室拖开一道模糊的重影，在那重影的下方，是滚烫流动的黄沙，是那座原该天圆地方矗立在那的雄伟城墙。但它确实像日晷仪的机括轮齿，悄悄地挪开一小缝误差，像灭绝之神和护城女神伽陵频迦的交欢勾缠之舞正酣处，一时软弱而让死地之门未完全掩上。
那时，我的王，一身白色闪纹绣龙袍，站在我的面前像一条粼粼发光的银色河流。那时，在我和他之间的空气，完全没有一丝从那地狱般的战场残留的刀锋血腥味，如那些汉人从关外流传至内地的歌谣或演义，把他描述成一团狰狞而肉眼难描其轮廓之煞气。妖魔之子。哪吒。吞食人类以持续膨胀的幽冥之火。事实上，那个清晨，站在我面前的李元昊，如何不能将之描绘成一个哲人，至少绝对是一个仁慈君王的形象。他说：
“我的梦境，在这片地图上无限宽广，但只有你双足站在其上才知是一片将所有生物、帐幕、城垒、白骨、战士和他们的马、女人和她们的绫罗花裙，全部掩埋覆盖之沙漠。那是造物主双手平放在这一片地区时恰好脑海中一片空白的枯寂时刻的结果。这里千百年来弯腰缩头抵住风沙和太阳火球的羌人们从来就不是人类。他们内心的图象如果织成一幅唐卡挂毡，你会发现和牛群或羊群的内心世界没有差别。
如果你问我为何要杀戮如此之钜，把那些身上沾着马粪和羊羶味的史前人体披挂上金属鳞片，数以万计地推向宋人那些头颅被砍掉即从腔体中涌冒出文明、文字和人类时间的现代军人们（他们连恐惧都属于文明人的恐惧）？我为何要让生灵涂炭，制造出这样一幅人间之地层塌陷，大批人体像豆子摔落进地狱牛头马面国境的混乱场景？
我必须要说：战争只是刺激，我的横山羌兵们在杀戮和恐惧中砍断汉人的身体或让宋军的火药炸成四分五裂，只是用每一个个体有限的时间，交换一个整体的时间。那不是将所有死灵魂的生命相加成一无限长的时间计量。而是刺绣，一幅时间意义消失的文明全景。
这一切只是为了一个类似谜题的设计。当死亡如沙漏或如瘟疫中纷纷灭绝的鸟群如此巨量地在我的国境周边发生。我的骑兵们和宋军、辽军互相用铁铸利器戳入对方的躯体。在此处，我的窑场工匠们正日以继夜将他们反覆实验，从宋官窑学来的拉胚技法、瓷土比例、釉料秘方挪换成另一种完全相反的物件，送进窑炉的熊熊烈焰中。
如果有人质疑我这个用上百万浑浑噩噩党项人的恐惧、激情、汗水、男人的精液和女人的污血搭建起来的浮图幻影，不过是沙漠上热空气中扭动摇晃的膺品，我凭我的宋朝叛臣和曾进贡入汴京的使臣们口述的错误知识仿冒的歪斜城国。我赐你可以变成我的唇舌和声音反问他们：整座汴京城不正是出自于青兀术和他的儒者大臣们对天体苍穹的错误想像而搭建起来？我曾亲睹宋天文官用木人木马齿轮与旋轴交错嵌合的“浑天地动仪”如果那是宋皇帝相信的宇宙缩影，我只能说在那个严谨、肃穆、渎神的机器里所运转的一切，没有我们党项人的所有活着和死去的时间，即使被缩藏在最小一格刻度的阴影里。
我必须要说，如果你眼前的这一切是一个颠倒的国度，作为创造者，我蔑视那些建筑镜中之城的无想像力君王，或替他们的墓穴里设计水银冥河、鲛鱼油灯为日月星辰，陶俑文武百官士兵奴婢以为宛然如活着的世界投向地底倒影的那些工匠。我说过这是一个谜题或刺绣。从每一个作为单元的细节开始，我皆采用不同的相反逻辑让它背转向它们原本在中国这个国度里所是的原貌。当中国的天子和他的臣民们已进入黑夜的深沉睡梦，我的党项美人们犹在辉煌的白昼里骑马奔驰；当他们按植物的枯荣生死或霜雹蝗虫之来袭画分四季与节气，我们则是从马匹的牙齿、褐羊的交配周期或牠们死亡时眼珠不同的颜色折光来理解时间；他们哄骗他们的君王，整个帝国是以他为中心上串祖先而空间向四面八方延伸的静态秩序世界，我则让我的羌人骑兵们成为无数个我的分身的，每一个“现在”的剧烈运动；他们相信阴阳，惧谈生死，喜欢“寰宇昇平”、“礼乐奏章”这种万物在光天化日无有阴影的稳定；我和我的族人们则是从死亡的陡直深渊以鬼魅之形，从难产的母马屍体阴阜中血淋淋地摔落尘土，我们太熟悉死亡那种黑色稠汁，带着羊尿骚的气味了；他们以君臣父子夫妇长幼朋友之义为庞大钟面的傀儡悬丝；我则用马刀剁下背叛者的睾丸，毒杀不忠于我？
那是城破之日，我眼中最后所见。
这座城。
老人说，镜中之城。亡灵之城。海市蜃楼。李德明“遣贺承珍北渡河城之，构门阙、宫殿及宗社”李元昊“广宫城，营殿宇，于城内作避暑宫，逶迤数里，亭榭台池，并极其胜”魔都。李元昊的鬼魂骑兵横山羌兵有七万驻紮以护城。自灵州逐赶而来并怀远镇原居民、僧侣、工匠总数二十万。凤凰之城。宋京师开封投影日晷偏西北的歪斜倒影。人形布局。大殿如头。帝后嫔妃之宫殿如双臂垂展。祖庙、坛台如拳握。中书、枢密、御林军住所、仓库则如腿脚。城中之城。迷宫之城。梦城。李元昊梦境的核心。入宫城第一道门为车门，第二道门为摄智门，第三道摄智中门，入大殿，过广寒门，再过南北怀门则进入皇帝宠宫。李元昊在此淫欢并杀后妃之地。枉死之城。鬼城。传说中除了帝后大臣，其余城中卫士宫人俱是无影之鬼守护之、伺候之的妖术之城。后宫楼阁重重。皇城外戒坛寺、承天寺诸佛塔镇住满城森森鬼气。传说中“攻不破之城”
城曰兴庆府。
李元昊建西夏王国二百年之帝都。自沙漠中升起的梵音之城。火焰之城。弥药之城。飞天之城。伽陵频迦之城。
──刊载自联合报副刊（2008/03/24、25）