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秦钺把选购马匹的任务交给田七，主要是想考察一下田七待人接物的能力。/p>
田七倒也没辜负秦钺的期望，很快就为焦三娘选好了一匹性情温顺的枣红色突厥牝马，在征得焦三娘的同意后，便开始和卖马的突厥人讨价还价，最终以六千二百八十钱的价格和卖马人达成了一致。/p>
所谓牝马，就是母马。古代人称母马为牝马，称公马为牡马。/p>
价格之所以这么低，一是因为骏马大部分都是用来骑乘的，而不是用来繁殖的，身量不足的母马本身就比雄健的公马便宜，二是因为田七是通晓六蕃语言的牙郎——也就是商业掮客，很善于和各类商贩讨价还价。都是一座山上下来的道士，谁也骗不了谁，在他们这些牙郎面前，一般的马贩子也不敢漫天要价。/p>
为焦三娘选好了坐骑，田七又为自己选了一匹青色突厥马。/p>
虽然秦钺给了田七自主权，让他自己选马，但田七还算比较有自知之明，并没有选最贵的骏马，而是选了一匹中上乘的突厥公马，价格还不到八千钱。/p>
经过买马这件事，秦钺不但对田七待人接物的能力很满意，他还现田七这小伙子不但不贪心，还知道做人的分寸，应该是个可造之材。/p>
其实秦钺对田七并不是很了解，这一切都基于他对人天生就有敏锐的洞察力。/p>
按理说在不了解对方底细的情况下，他也不该这么快就决定给田七买马。但他这么做自然有他的道理，这一是因为用人不疑疑人不用，二是现在的他也不在乎这区区几贯钱，如果用几贯钱就能测试出一个人的品质，他觉得还是非常值得的。/p>
谈好价钱，因为马匹属于大件商品，秦钺他们照例带着两名卖马人去了西市市署，平准了价格交了市税，然后给两名马贩子付了银子，这两匹马才算正式落在了秦钺名下。/p>
从市署出来，秦钺背着一只手走在前面，焦三娘和田七牵着马走在后面。/p>
秦钺问田七道：“田七郎，你家里有养马的地方吗？”/p>
田七回道：“回少东家的话，小人家里现在住的房子是租的，没有养马的地方。”/p>
秦钺道：“那这样吧，你也和曹越掌柜一样，每天晚上从众乐坊回来就把马寄存在咱们的车马行里代养，草料什么的都不用你们出钱，本东家都已经替你们安排好了。”/p>
田七道：“那就谢谢少东家了。”/p>
因为焦三娘是个女孩子，骑着一匹没有鞍鞯的马回众乐坊有些不太雅观，秦钺便想带着焦三娘和田七去牲口市旁卖马具的鞧辔行，直接给焦三娘和田七的坐骑配上鞍鞯。/p>
路过牲口市南侧的奴婢市时，秦钺饶有兴趣地浏览了一下被主人拉到市场上售卖的奴婢。/p>
唐代和秦汉时期一样，也在各地的城市中设置了很多买卖奴婢的市场，因为奴婢属于贱口，社会地位等同于牛马等牲畜，所以买卖奴婢的市场一般都和牲口市设置在一起，只是在牲口市上单独划出了一块地方而已。/p>
长安城里的奴婢市场就设在西市上的牲口市南面。/p>
牲口一词最早并不是单指牲畜，而是牲畜和人口的合称，因为奴婢等同于牲畜，后来牲口一词才演变成了牲畜的同义词。/p>
秦钺注意到，被主人拉到市场上来售卖的这些奴婢有男有女有老有少，有的坐着有的站着，身上既没有绳索也没有镣铐，主人也不怕奴婢们跑了。/p>
秦钺估计这和唐代严格实行的良贱制度有关，私人奴婢的户籍都登记在主人的户籍上，一生为奴世代为奴，奴婢们如果没有户籍，逃到哪里也没有出路，外人也不敢收留他们。/p>
秦钺还注意到，这些奴婢因为生活困苦加上长期辛勤劳作，大部分人都很瘦弱，身上的衣服也十分破旧，头不梳脸不洗，显得十分肮脏和丑陋。/p>
虽然其中也有体格特别健壮的青壮年男子，但所占比例非常有限。而且但凡是既年轻体格又比较健壮的男仆，为了能卖个好价钱，一般主人和人贩子都会让他们赤膊站在街边，向买主展示他们身上强壮的肌肉。/p>
中国古代历朝历代都有人贩子存在，但古代的人贩子和秦钺前世的那些丧尽天良的人贩子有很大区别，古代的人贩子大部分都不是以拐卖人口为生的人贩子，而是一些代奴婢主人售卖奴婢的中间商，性质更接近牙行主人，其实和牛贩子马贩子也没什么太大区别。/p>
现在的... -->>
秦钺把选购马匹的任务交给田七，主要是想考察一下田七待人接物的能力。/p>
田七倒也没辜负秦钺的期望，很快就为焦三娘选好了一匹性情温顺的枣红色突厥牝马，在征得焦三娘的同意后，便开始和卖马的突厥人讨价还价，最终以六千二百八十钱的价格和卖马人达成了一致。/p>
所谓牝马，就是母马。古代人称母马为牝马，称公马为牡马。/p>
价格之所以这么低，一是因为骏马大部分都是用来骑乘的，而不是用来繁殖的，身量不足的母马本身就比雄健的公马便宜，二是因为田七是通晓六蕃语言的牙郎——也就是商业掮客，很善于和各类商贩讨价还价。都是一座山上下来的道士，谁也骗不了谁，在他们这些牙郎面前，一般的马贩子也不敢漫天要价。/p>
为焦三娘选好了坐骑，田七又为自己选了一匹青色突厥马。/p>
虽然秦钺给了田七自主权，让他自己选马，但田七还算比较有自知之明，并没有选最贵的骏马，而是选了一匹中上乘的突厥公马，价格还不到八千钱。/p>
经过买马这件事，秦钺不但对田七待人接物的能力很满意，他还现田七这小伙子不但不贪心，还知道做人的分寸，应该是个可造之材。/p>
其实秦钺对田七并不是很了解，这一切都基于他对人天生就有敏锐的洞察力。/p>
按理说在不了解对方底细的情况下，他也不该这么快就决定给田七买马。但他这么做自然有他的道理，这一是因为用人不疑疑人不用，二是现在的他也不在乎这区区几贯钱，如果用几贯钱就能测试出一个人的品质，他觉得还是非常值得的。/p>
谈好价钱，因为马匹属于大件商品，秦钺他们照例带着两名卖马人去了西市市署，平准了价格交了市税，然后给两名马贩子付了银子，这两匹马才算正式落在了秦钺名下。/p>
从市署出来，秦钺背着一只手走在前面，焦三娘和田七牵着马走在后面。/p>
秦钺问田七道：“田七郎，你家里有养马的地方吗？”/p>
田七回道：“回少东家的话，小人家里现在住的房子是租的，没有养马的地方。”/p>
秦钺道：“那这样吧，你也和曹越掌柜一样，每天晚上从众乐坊回来就把马寄存在咱们的车马行里代养，草料什么的都不用你们出钱，本东家都已经替你们安排好了。”/p>
田七道：“那就谢谢少东家了。”/p>
因为焦三娘是个女孩子，骑着一匹没有鞍鞯的马回众乐坊有些不太雅观，秦钺便想带着焦三娘和田七去牲口市旁卖马具的鞧辔行，直接给焦三娘和田七的坐骑配上鞍鞯。/p>
路过牲口市南侧的奴婢市时，秦钺饶有兴趣地浏览了一下被主人拉到市场上售卖的奴婢。/p>
唐代和秦汉时期一样，也在各地的城市中设置了很多买卖奴婢的市场，因为奴婢属于贱口，社会地位等同于牛马等牲畜，所以买卖奴婢的市场一般都和牲口市设置在一起，只是在牲口市上单独划出了一块地方而已。/p>
长安城里的奴婢市场就设在西市上的牲口市南面。/p>
牲口一词最早并不是单指牲畜，而是牲畜和人口的合称，因为奴婢等同于牲畜，后来牲口一词才演变成了牲畜的同义词。/p>
秦钺注意到，被主人拉到市场上来售卖的这些奴婢有男有女有老有少，有的坐着有的站着，身上既没有绳索也没有镣铐，主人也不怕奴婢们跑了。/p>
秦钺估计这和唐代严格实行的良贱制度有关，私人奴婢的户籍都登记在主人的户籍上，一生为奴世代为奴，奴婢们如果没有户籍，逃到哪里也没有出路，外人也不敢收留他们。/p>
秦钺还注意到，这些奴婢因为生活困苦加上长期辛勤劳作，大部分人都很瘦弱，身上的衣服也十分破旧，头不梳脸不洗，显得十分肮脏和丑陋。/p>
虽然其中也有体格特别健壮的青壮年男子，但所占比例非常有限。而且但凡是既年轻体格又比较健壮的男仆，为了能卖个好价钱，一般主人和人贩子都会让他们赤膊站在街边，向买主展示他们身上强壮的肌肉。/p>
中国古代历朝历代都有人贩子存在，但古代的人贩子和秦钺前世的那些丧尽天良的人贩子有很大区别，古代的人贩子大部分都不是以拐卖人口为生的人贩子，而是一些代奴婢主人售卖奴婢的中间商，性质更接近牙行主人，其实和牛贩子马贩子也没什么太大区别。/p>
现在的... -->>
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