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悠久的历史和灿烂的文化常常是一个地方引以为骄傲的。
我们生活的这块土地，早年叫龙场驿，仅从奢香夫人建驿算起，到今天已有六百多年。六个世纪，历史亦可谓悠久了，再说文化，这里的人们都知道一个很有名气的人和他创立的学说，那就是王阳明和阳明文化。阳明文化在中国哲学史上的地位，已经是不容置疑的了，而这种文化远播域外，成为世人景仰，这文化也足以称为灿烂了。当然，龙场古驿能让这里的人深感自豪，也不光仅仅有一个阳明文化，王阳明对这里来说，他还是一个外来者，只是这方土地的灵气滋养了他，使他在众人昏昏之时能“一宵觉悟”创立了足以为这块土地增辉的文化，其实，回过头来看，应该说是我们这块土地造就了一个时代的明星。当我站在这样一个角度来咏颂我们生于斯长于斯的这块土地时，我每一次想到的就是“人杰地灵”这个词。这是龙场古驿的骄傲。我参加编修修文县志的时候，曾惊奇的发现，历史上也有过不少的文人豪客青睐过这块土地。清代著名的文学家洪亮吉只是在这块土地上走马观花般的转了一遭，他寂落的心就被这里的银河星影，袅袅雾蔼，燕语莺声弄得神魂颠倒，匆匆离去时也没有忘记惊叹一声：
马头回处客亦惊
却值晓墩出红郭。
他对龙场驿的灵山秀水的惊叹、咏赞，完全是发自内心的，因为那时候并没有现在的媒体炒作类的说法，他是大可不必违心的为龙场驿作广告的。
与洪亮吉同时代的周渔璜是个大有名声的文人，官至侍读学士，现在的花溪区就是他的家乡，花溪的山水不可谓不美，但他却十分的欣慕龙场，对于龙场的风物已经到了痴恋的地步。周渔璜少年时曾在龙场就读，不止一次的尝游过龙场的风景，按说，见怪不怪，何况他是游玩过大半个中国的名山大川的，但他的龙场情结却是刻骨铭心，请看他写的题屏山庵诗：
龙场佛寺伴诸生
夜倚松杉各问名。
我为看山来此地
传经还有旧阳明。
“我为看山来此地”来到龙场，竟然是为了看山，足见龙场的景物在他心中是占有多么重的份量。
还有一位以“才名动西南”的大才子名叫李专，他算半个修文人，因为他的“诸生”资格是在修文取得的，云贵总督鄂尔泰编修贵州通志，他名列分修之列，他对龙场情有独衷不独于山水，而更在于这里的人。李专曾作诗赞扬过修文一位叫皮庄子的普通猎户，称其为“猛士”说皮庄子清晨与猛虎相遇而与之搏斗至黄昏，猛虎到最后“折胁负痛”落荒而逃，李专的诗写到此处时，喟然感叹：
假令在军中，斩将如戕豚。
还可以举出许多这样的例子。比如曾在龙场居住过的莫友芝，是明未十分有名气的文人，他从北京回贵州独山的家乡时，路过龙场就不肯走了，竟在这里团学教起书来，一半是因囊中羞涩欲寻几个路费，另一半则是“斜风细雨乌江路，复岭重山鸟道长”的龙场山野景致令他欲走不能了。
我常常在想，为什么龙场能孕育象王阳明这样伟大的思想者？为什么象周渔璜、莫友芝这些中国历史上也十分有名的文学大师也钟情于这块土地？
这可能是一种历史的磁力。当年奢香夫人开“九驿”冥冥之中把龙场作为首驿，而九驿的开通，连结了外面的世界，这正如我们现在修贵毕路一样，被人欣喜的誉为“出海通道”而奢香的年代，是不可能有现代化的修路工具的，全靠人背马驼，开九驿无疑是一个浩大的建设工程更是一个伟大的成功，这件事对志存高远的文人们来说，应该具有极大的诱惑。但这不能成为真正的原因，王阳明到龙场并非是自愿的，他不可能是为了感受奢香开九驿而来到这里。单从王阳明这方面看，我们很难把它归结为历史的磁力，但在王阳明之后，这种磁力应该是显而易见的，因为王阳明本身就形成了一种不可抗拒的磁力，周渔璜的诗不是就写道“传经还有旧阳明”吗？还有日本的三岛毅，是日本的侍讲文学博士，他的诗是这样写的：
忆昔阳明讲学堂
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悠久的历史和灿烂的文化常常是一个地方引以为骄傲的。
我们生活的这块土地，早年叫龙场驿，仅从奢香夫人建驿算起，到今天已有六百多年。六个世纪，历史亦可谓悠久了，再说文化，这里的人们都知道一个很有名气的人和他创立的学说，那就是王阳明和阳明文化。阳明文化在中国哲学史上的地位，已经是不容置疑的了，而这种文化远播域外，成为世人景仰，这文化也足以称为灿烂了。当然，龙场古驿能让这里的人深感自豪，也不光仅仅有一个阳明文化，王阳明对这里来说，他还是一个外来者，只是这方土地的灵气滋养了他，使他在众人昏昏之时能“一宵觉悟”创立了足以为这块土地增辉的文化，其实，回过头来看，应该说是我们这块土地造就了一个时代的明星。当我站在这样一个角度来咏颂我们生于斯长于斯的这块土地时，我每一次想到的就是“人杰地灵”这个词。这是龙场古驿的骄傲。我参加编修修文县志的时候，曾惊奇的发现，历史上也有过不少的文人豪客青睐过这块土地。清代著名的文学家洪亮吉只是在这块土地上走马观花般的转了一遭，他寂落的心就被这里的银河星影，袅袅雾蔼，燕语莺声弄得神魂颠倒，匆匆离去时也没有忘记惊叹一声：
马头回处客亦惊
却值晓墩出红郭。
他对龙场驿的灵山秀水的惊叹、咏赞，完全是发自内心的，因为那时候并没有现在的媒体炒作类的说法，他是大可不必违心的为龙场驿作广告的。
与洪亮吉同时代的周渔璜是个大有名声的文人，官至侍读学士，现在的花溪区就是他的家乡，花溪的山水不可谓不美，但他却十分的欣慕龙场，对于龙场的风物已经到了痴恋的地步。周渔璜少年时曾在龙场就读，不止一次的尝游过龙场的风景，按说，见怪不怪，何况他是游玩过大半个中国的名山大川的，但他的龙场情结却是刻骨铭心，请看他写的题屏山庵诗：
龙场佛寺伴诸生
夜倚松杉各问名。
我为看山来此地
传经还有旧阳明。
“我为看山来此地”来到龙场，竟然是为了看山，足见龙场的景物在他心中是占有多么重的份量。
还有一位以“才名动西南”的大才子名叫李专，他算半个修文人，因为他的“诸生”资格是在修文取得的，云贵总督鄂尔泰编修贵州通志，他名列分修之列，他对龙场情有独衷不独于山水，而更在于这里的人。李专曾作诗赞扬过修文一位叫皮庄子的普通猎户，称其为“猛士”说皮庄子清晨与猛虎相遇而与之搏斗至黄昏，猛虎到最后“折胁负痛”落荒而逃，李专的诗写到此处时，喟然感叹：
假令在军中，斩将如戕豚。
还可以举出许多这样的例子。比如曾在龙场居住过的莫友芝，是明未十分有名气的文人，他从北京回贵州独山的家乡时，路过龙场就不肯走了，竟在这里团学教起书来，一半是因囊中羞涩欲寻几个路费，另一半则是“斜风细雨乌江路，复岭重山鸟道长”的龙场山野景致令他欲走不能了。
我常常在想，为什么龙场能孕育象王阳明这样伟大的思想者？为什么象周渔璜、莫友芝这些中国历史上也十分有名的文学大师也钟情于这块土地？
这可能是一种历史的磁力。当年奢香夫人开“九驿”冥冥之中把龙场作为首驿，而九驿的开通，连结了外面的世界，这正如我们现在修贵毕路一样，被人欣喜的誉为“出海通道”而奢香的年代，是不可能有现代化的修路工具的，全靠人背马驼，开九驿无疑是一个浩大的建设工程更是一个伟大的成功，这件事对志存高远的文人们来说，应该具有极大的诱惑。但这不能成为真正的原因，王阳明到龙场并非是自愿的，他不可能是为了感受奢香开九驿而来到这里。单从王阳明这方面看，我们很难把它归结为历史的磁力，但在王阳明之后，这种磁力应该是显而易见的，因为王阳明本身就形成了一种不可抗拒的磁力，周渔璜的诗不是就写道“传经还有旧阳明”吗？还有日本的三岛毅，是日本的侍讲文学博士，他的诗是这样写的：
忆昔阳明讲学堂
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