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五三文学网 www.53wx.com,我是系统之法界降临无错无删减全文免费阅读!

    至于说秦戈为何将孕灵树不种植在外界,秦戈可不知道世界融合是什么样的情况,要是在世界融合之时,丢了这可持续发展的战略性物资,秦戈可是得不偿失,反正后天生灵对修炼所需的灵气没有那么高的要求,没必要现在就将孕灵树与灵泉搞出来。

    傍晚时分,众人陆陆续续的走进议事大厅;令秦戈意外的是李青瑶与田冬菱两人有说有笑的走进来,二人情同姐妹的坐在了一起,秦戈对此表示头大,所幸的是自己与田冬菱并没有挑破什么!也就任其自由发展了。

    参加晚宴的有大秦村众人,田冬菱四人以及白龙剑宗白龙子、烈阳子以及其他九位长老,以及德阳郡王家两位先天老祖。至于秦戈的父母则表示对此兴趣不大,二人正在钻研怎么把活字印刷术的母字制作出来,是用陶反刻烧制,还是用石刻,或者木刻,或者铜刻;二人正在研究哪个方案更加适合大秦村现状。

    言归正传,待众人一一入座之后,秦戈举起酒杯道:“今日有幸与诸位一起共用晚餐,在此,这第一杯酒我敬为大秦村做出贡献的人,来大家干了!”

    “请!”

    “村长请!”

    “这第二杯酒是我大秦村今日不动刀兵的解除了隐患,并获得了后续的发展物资!来大家干了!”

    “请!”

    “这第三杯酒欢迎田姑娘与张老等人加入大秦村,以及感谢白龙剑宗来我大秦村做客!”

    听到这里的白龙剑宗众人,都面露苦涩的笑容,无奈端起了酒碗,一饮而尽!

    见此的的秦戈大笑道:“吃菜,吃菜!”

    众人推杯换盏,虽然没有歌曲舞蹈,众人也喝得高兴!

    酒过三巡,高觉挽起烈阳子的胳膊道:“烈阳兄弟,你觉得我大秦村如何?比之你白龙剑宗如何?”

    “呵呵呵!高兄弟,大秦村强者云集,我白龙剑宗与大秦村相比,萤火之光岂能与皓月争辉。”烈阳子苦笑着说道。

    “哈哈哈,我大秦村不止如此,烈阳兄弟,我告诉你,我大秦村人人平等,人人都有变成强者的机会,这与现在整个天下都是不相同的,修炼功法,哪个不是秘传之术,普通人想要接触都不可能,更何况我大秦村借引进了简单易学易写的文字,开启了民智,人才会成为一个有思想的人。”

    此话一出,大厅里包括德阳郡府,以及白龙剑宗的人都陷入了沉思。

    当人有了思想,才不会沦为权贵者的奴隶,有思想的人是会反抗的。封建王朝统治理念就是愚民政策,封禁思想,封建统治者几乎都无一例外的将愚民政策作为立国之本。

    封建社会以及奴隶社会,地主与农民,奴隶和奴隶主,以及皇帝和庶民,这三者的关系始终是对立的。那么这样的不稳的对立环境下,封建王朝是如何实现对社会的“有效统治”的呢?

    毫无疑问,这就是愚民政策。愚民政策在封建秩序中扮演着十分重要的角色。无论是焚书坑儒,亦或是明朝的八股文,以及清朝的文字狱,其实本质上都是愚民政策。

    焚书坑儒,是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀四百六十余人。

    一部分人认为秦始皇坑杀的乃是术士并不是儒生,但根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”。又有《史记·卷121·儒林列传》中记载“及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉”。

    这里的“术”音述,“术士”,即“述士”;述士即儒士。

    综上所述来看,焚诗书,坑儒生是有文献记载的。

    但对于焚书坑儒,史学家们仍有争论。第一是历史上并无焚书坑儒一事,这纯属后人的杜撰。

    第二是的确坑了一些人,不过那只是些方士,或称术士。秦始皇焚书时《诗》、《书》,医、卜之类的文籍,不在焚烧之列。

    焚书坑儒,我们姑且就认为所焚的书并不是诗书,坑的也不是儒生,但就算是术书与方士,那也是扼杀一种思想,扼杀一种文化,虽然这种思想并不利于一些领域的发展,但是好歹也做出过贡献,如果没有这些方士的试验,火药的诞生估计会晚很多!

    最早的愚民政策都可以追溯到西周;《国语·周语上》:“厉王虐,国人谤王,召公告王曰:‘民不堪命矣。’王怒,得卫巫,使监谤者,以告则杀之。国人莫敢言,道路以目。王喜,告召公曰:‘吾能弭谤矣,乃不敢言。’”

    周厉王为了防止臣民议论朝政,大搞“锦衣卫”,人民没有任何言论自由,在路上相见连招呼都不敢打,只能用眼色示意。人们都不敢说话了,周厉王便认为天下稳定,还得意洋洋地向大臣召公炫耀此事。岂料不久便发生了“国人暴动”,周厉王被流放。这就是史上有名的“弭谤”事件。

    统治者将自己有利的的学说视为正统,而各家学说也吸收完善有利于统治者的思想,而那些不适合统治者统治天下的学说,慢慢的退出了历史舞台。

    封建统治者通过愚民政策,广大民众不得不在愚昧的... -->>

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