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便也走到了林灵素的案前，却笑道：“便劳师侄研磨伺候了！”
林灵素旋即脸色一变，但还是很快将不快的脸色隐去，到是赵官家听来惊讶，不想黄杰居然还是林灵素的长辈，便来问了个究竟。
闲话也不多说，只说黄杰便也用一手正楷行书很快将《腊日论》默了出来，一手银钩贴画的字迹瞧得赵官家直瞪眼，这种字体他直是最熟悉不过，正是他号称自创的“瘦金书”，只是细瞧下来，叫他更是愕然的是，黄杰所书的字体却是比他如今所书的“瘦金书”更为圆润飘逸，锋芒更露，傲骨更坚。
不由心下揣摩，若是将自己的书法与黄杰的摆在一起叫人鉴赏，只怕十有八九会说他是师傅，自己是徒儿。
也就在赵官家震惊之余，黄杰便也迅速将洋洋洒洒的千余字的《腊日论》给默了出来，王黼正牌进士出身，平时也好书画，忙也取来抑扬顿挫的读了起来。
“腊日，古之祭祀先祖之礼也！礼记月令曰孟冬之月腊先祖五祀也！汉之风俗通义祀典亦曰腊者猎也！言田猎取兽以祭祀其先祖也！
腊之为礼者，始于夏、成制在商、周为典也。周晋行假虞灭虢之计时，宫之奇劝虞惠公曰：虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。
《史记·秦世家》又曰惠文君十二年，初腊。秦本羌胡，可见至惠文君时方视腊为正朔也！而后，襄王疾，默许百姓杀牛塞祷，郎中阎遏、公孙衍出见之，曰：非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？
汉之武帝，行幸河东，令天下大酺五日，膢五日，比腊也！至北周时复古礼，隋开皇四年十一月诏曰：古称腊者，接也。取新故交接其十月行蜡者停，可以十二月为腊。故此可见，腊日本为我中华始节也，今人不知其故，皆信其为释门佛诞之期，何其悲也！
释门祖庭，本在身毒之国，其国唐时称之为天竺，该国之地蛇瘴遍野，该国之人也心如蛇蝎。据唐初王玄策《中天竺行记》中所载，天竺之国，地分五方，人分四种。上人谓之婆罗门，也即僧人之意，中人谓之刹帝利，是为王将之种，下人谓之吠舍，也即商贾匠人，贱人谓之首陀罗，农人仆婢奴役皆归此列。王玄策三使天竺，何以建功？盖因彼时天竺僧人以上人自居，整日念经祈祷，不事劳动，豪夺金铜铸钟造佛，广修庙宇，又巧取百姓之田粮，谓之长生供奉。更传教曰，中下贱人，合该供奉彼等上人，又定种姓之制，中人之后生即为中人，下人之后既是下人，贱人之后则永为贱人。且下贱之人不可读书识字，不可考官为吏，且永世不得翻身，除非将劳作所得之钱财皆供奉与僧人，方可谋来世投生中人下人之家也！
是以，天竺各国之百姓，苦不堪言，商贾王将也多遭恶诅，动辄以谤佛之罪害杀。王玄策入天竺时，天竺五国因苦其久已，各地百姓皆群起而击，欲灭其佛也！释教入中原，时在汉初，至今千年延展，已扎根中土，虽经历三武一宗之灭，却经久不衰，然而如今却将我中华之古节腊日，讹为释祖之诞，又舍七宝粥食，意求食者称颂其祖，呜呼！若长此以往，恐百千载之后，我中华百姓只知腊日是其佛诞，而不知腊日本是我中华古礼矣！其行可疑焉！其意可忧呼！其心可诛也！是以，今日小子黄杰斗胆拟文，求天下人共论之！”(未完待续。)
便也走到了林灵素的案前，却笑道：“便劳师侄研磨伺候了！”
林灵素旋即脸色一变，但还是很快将不快的脸色隐去，到是赵官家听来惊讶，不想黄杰居然还是林灵素的长辈，便来问了个究竟。
闲话也不多说，只说黄杰便也用一手正楷行书很快将《腊日论》默了出来，一手银钩贴画的字迹瞧得赵官家直瞪眼，这种字体他直是最熟悉不过，正是他号称自创的“瘦金书”，只是细瞧下来，叫他更是愕然的是，黄杰所书的字体却是比他如今所书的“瘦金书”更为圆润飘逸，锋芒更露，傲骨更坚。
不由心下揣摩，若是将自己的书法与黄杰的摆在一起叫人鉴赏，只怕十有八九会说他是师傅，自己是徒儿。
也就在赵官家震惊之余，黄杰便也迅速将洋洋洒洒的千余字的《腊日论》给默了出来，王黼正牌进士出身，平时也好书画，忙也取来抑扬顿挫的读了起来。
“腊日，古之祭祀先祖之礼也！礼记月令曰孟冬之月腊先祖五祀也！汉之风俗通义祀典亦曰腊者猎也！言田猎取兽以祭祀其先祖也！
腊之为礼者，始于夏、成制在商、周为典也。周晋行假虞灭虢之计时，宫之奇劝虞惠公曰：虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。
《史记·秦世家》又曰惠文君十二年，初腊。秦本羌胡，可见至惠文君时方视腊为正朔也！而后，襄王疾，默许百姓杀牛塞祷，郎中阎遏、公孙衍出见之，曰：非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？
汉之武帝，行幸河东，令天下大酺五日，膢五日，比腊也！至北周时复古礼，隋开皇四年十一月诏曰：古称腊者，接也。取新故交接其十月行蜡者停，可以十二月为腊。故此可见，腊日本为我中华始节也，今人不知其故，皆信其为释门佛诞之期，何其悲也！
释门祖庭，本在身毒之国，其国唐时称之为天竺，该国之地蛇瘴遍野，该国之人也心如蛇蝎。据唐初王玄策《中天竺行记》中所载，天竺之国，地分五方，人分四种。上人谓之婆罗门，也即僧人之意，中人谓之刹帝利，是为王将之种，下人谓之吠舍，也即商贾匠人，贱人谓之首陀罗，农人仆婢奴役皆归此列。王玄策三使天竺，何以建功？盖因彼时天竺僧人以上人自居，整日念经祈祷，不事劳动，豪夺金铜铸钟造佛，广修庙宇，又巧取百姓之田粮，谓之长生供奉。更传教曰，中下贱人，合该供奉彼等上人，又定种姓之制，中人之后生即为中人，下人之后既是下人，贱人之后则永为贱人。且下贱之人不可读书识字，不可考官为吏，且永世不得翻身，除非将劳作所得之钱财皆供奉与僧人，方可谋来世投生中人下人之家也！
是以，天竺各国之百姓，苦不堪言，商贾王将也多遭恶诅，动辄以谤佛之罪害杀。王玄策入天竺时，天竺五国因苦其久已，各地百姓皆群起而击，欲灭其佛也！释教入中原，时在汉初，至今千年延展，已扎根中土，虽经历三武一宗之灭，却经久不衰，然而如今却将我中华之古节腊日，讹为释祖之诞，又舍七宝粥食，意求食者称颂其祖，呜呼！若长此以往，恐百千载之后，我中华百姓只知腊日是其佛诞，而不知腊日本是我中华古礼矣！其行可疑焉！其意可忧呼！其心可诛也！是以，今日小子黄杰斗胆拟文，求天下人共论之！”(未完待续。)