，然后点击“添加到主屏幕”食而必而必怨
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为人既有衣食之忧，又有饱暖之苦。
从根本上讲，性行为乃是社会延续和发展的需要。为了使社会成员愿意承担传宗接代的重任，社会对人们的性行为也提出了最基本的要求，即女人必须克己，保持贞节，不致给家庭养育野种。
你看，这个最基本的要求不幸落在生儿育女的女人身上确实有一定的道理，女人“从一而终”于是成为封建社会广泛认可的道德。
男女有别，人们最初的性生活不平等就是这个可恶的道理或道德造成的。身为男人，他们是多么开心呀，也是吃饱了撑的，说什么“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如窃”有的玩够了女人的家伙竟妄图“采阴补阳”延年益寿。清末民初那个主张守旧的辜鸿铭，人称“辜疯子”亏他挖空心思想得出：“世上只有一把茶壶配几个茶杯，哪有一个茶杯配几把茶壶的道理？”
男人的性行为美其名曰“行周公之礼”自然礼多人不怪；女人则“饿死事小，失节事大”据资治通鉴记载：“五代时有王凝者，家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，妻李氏，携其子，负其遗骸以归，东过开封，止于旅舍，主人不纳。李氏顾天已暮，不肯出，主人牵其臂而出之。李氏仰天恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人所执邪！”即引斧自断其臂。”
“为人莫作妇人身，百般苦乐由他人。”好在社会发展到现代，特别是新中国成立后，随着男女平等，随着传统的道德观念被打破，男女性生活逐渐走向平等了。但中国人的性生活还是不平等。这实在是一件无可奈何的事情，是呀，人与人之间始终存在着差别，有差别就会有不平等，例如人们的长相有好有不好，这是新中国无法消除的差别，所以长相好的——不论是男人还是女人，其性生活就比长相不好的滋润得多。在一个要钱没有，要打扮不准的清贫社会，若要博得异性好感，人们只好拼长相，拼从娘肚子里带来的仅有的三分长相。也好，这样更省事，只要你有一张漂亮的脸儿，只要你敢，性生活管够！当然，这事万万不可张扬，是做得说不得的。为了避免邻里指背，那时男女多在夜里野合，害得警民联防队昼伏夜巡，一捉捉一双，带到值班室审讯，一看，他妈的不是俊男便是美女，不禁妒火中烧，整得他们从此抬不起头。
上个世纪七十年代末，中国人终于迎来了改革开放。此后，一部分人先富起来了，光长相好的没那么神气了。这真是一个凭本事赚，又凭钱买春的大好时机。老子有钱，有大把大把的钱。这些钱流水似的流入香喷喷的娱乐场所，什么“夜活鸟”“柔情水”“外来妹”“长相思”“秦淮楼”“她他乐”对了，老娘也有钱，有大把大把的钱。“闺门不肃”又怎么样？去你的，男人能办的事儿女人同样能办。“鸡鸭同行不纷争，只问谁是孔方兄。”至于那些有权有势的官老爷，钱，更不在话下，有流行于世的顺口溜为证：
工资挣得不多，钱存得不少；打牌技术不高，赢得不少；柴米油盐从不买，山珍海味吃得不少；老婆用得不多，性生活不少。
从古到今，中国人的性生活如此不平等，这肯定是社会不安定的原因之一。秦时，刘邦和项羽都见过始皇帝出游，一个说“嗟乎，大丈夫当如此也！”一个说“彼可取而代也。”刘、项看到了皇帝威武的气派，会联想皇帝夜夜消魂的性生活吗？后宫佳丽三千人，历朝历代起事者打了胜仗，无不以俘获财物和女人为荣耀。人为财死，亦为色亡。存天理，灭人欲，灭得了吗？
礼运大同曾经为我们描绘了一个“天下为公”的美妙世界，这个世界“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者有所养，男有分，女有归。”但就是不敢明言“男有所女，女有所男”南太平洋岛国瑙鲁倒是有一种民风可爱，男人们像捕猎一样捕获女人，然后男女皆大欢喜去做他们的爱。可惜此风不可长于文明社会，那么文明社会如何是好？文明社会吃饭穿衣
是不成问题了，唯有性生活不平等仍在深深的困扰着我们。饱汉不知饿汉饥，性饥饿使得许多人或抑郁成疾，或禽兽不如，其实禽兽才不缺德呢，更不会性变态。
文明反被文明误，圣人立德不立功，此事问智者知谁？
为人既有衣食之忧，又有饱暖之苦。
从根本上讲，性行为乃是社会延续和发展的需要。为了使社会成员愿意承担传宗接代的重任，社会对人们的性行为也提出了最基本的要求，即女人必须克己，保持贞节，不致给家庭养育野种。
你看，这个最基本的要求不幸落在生儿育女的女人身上确实有一定的道理，女人“从一而终”于是成为封建社会广泛认可的道德。
男女有别，人们最初的性生活不平等就是这个可恶的道理或道德造成的。身为男人，他们是多么开心呀，也是吃饱了撑的，说什么“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如窃”有的玩够了女人的家伙竟妄图“采阴补阳”延年益寿。清末民初那个主张守旧的辜鸿铭，人称“辜疯子”亏他挖空心思想得出：“世上只有一把茶壶配几个茶杯，哪有一个茶杯配几把茶壶的道理？”
男人的性行为美其名曰“行周公之礼”自然礼多人不怪；女人则“饿死事小，失节事大”据资治通鉴记载：“五代时有王凝者，家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，妻李氏，携其子，负其遗骸以归，东过开封，止于旅舍，主人不纳。李氏顾天已暮，不肯出，主人牵其臂而出之。李氏仰天恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人所执邪！”即引斧自断其臂。”
“为人莫作妇人身，百般苦乐由他人。”好在社会发展到现代，特别是新中国成立后，随着男女平等，随着传统的道德观念被打破，男女性生活逐渐走向平等了。但中国人的性生活还是不平等。这实在是一件无可奈何的事情，是呀，人与人之间始终存在着差别，有差别就会有不平等，例如人们的长相有好有不好，这是新中国无法消除的差别，所以长相好的——不论是男人还是女人，其性生活就比长相不好的滋润得多。在一个要钱没有，要打扮不准的清贫社会，若要博得异性好感，人们只好拼长相，拼从娘肚子里带来的仅有的三分长相。也好，这样更省事，只要你有一张漂亮的脸儿，只要你敢，性生活管够！当然，这事万万不可张扬，是做得说不得的。为了避免邻里指背，那时男女多在夜里野合，害得警民联防队昼伏夜巡，一捉捉一双，带到值班室审讯，一看，他妈的不是俊男便是美女，不禁妒火中烧，整得他们从此抬不起头。
上个世纪七十年代末，中国人终于迎来了改革开放。此后，一部分人先富起来了，光长相好的没那么神气了。这真是一个凭本事赚，又凭钱买春的大好时机。老子有钱，有大把大把的钱。这些钱流水似的流入香喷喷的娱乐场所，什么“夜活鸟”“柔情水”“外来妹”“长相思”“秦淮楼”“她他乐”对了，老娘也有钱，有大把大把的钱。“闺门不肃”又怎么样？去你的，男人能办的事儿女人同样能办。“鸡鸭同行不纷争，只问谁是孔方兄。”至于那些有权有势的官老爷，钱，更不在话下，有流行于世的顺口溜为证：
工资挣得不多，钱存得不少；打牌技术不高，赢得不少；柴米油盐从不买，山珍海味吃得不少；老婆用得不多，性生活不少。
从古到今，中国人的性生活如此不平等，这肯定是社会不安定的原因之一。秦时，刘邦和项羽都见过始皇帝出游，一个说“嗟乎，大丈夫当如此也！”一个说“彼可取而代也。”刘、项看到了皇帝威武的气派，会联想皇帝夜夜消魂的性生活吗？后宫佳丽三千人，历朝历代起事者打了胜仗，无不以俘获财物和女人为荣耀。人为财死，亦为色亡。存天理，灭人欲，灭得了吗？
礼运大同曾经为我们描绘了一个“天下为公”的美妙世界，这个世界“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者有所养，男有分，女有归。”但就是不敢明言“男有所女，女有所男”南太平洋岛国瑙鲁倒是有一种民风可爱，男人们像捕猎一样捕获女人，然后男女皆大欢喜去做他们的爱。可惜此风不可长于文明社会，那么文明社会如何是好？文明社会吃饭穿衣
是不成问题了，唯有性生活不平等仍在深深的困扰着我们。饱汉不知饿汉饥，性饥饿使得许多人或抑郁成疾，或禽兽不如，其实禽兽才不缺德呢，更不会性变态。
文明反被文明误，圣人立德不立功，此事问智者知谁？