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、三足鼎疗第二百一十三章、定国之想
人有七情六欲，其中以爱与恨最为显著。
李定国对张献忠的感情却是复杂之极，对张献忠的收养抱有感恩之情，可张献忠又命令他去抢劫原本就是苦难的百姓，这又令李定国十分的痛苦。若是打劫、杀害的对象是朝廷官兵，李定国绝不手软，可对着同样困苦的百姓，李定国就下不了手。可义父之命难违。狠下心肠挥刀之后，百姓那一双双渴望生存的眼睛以及其中的一丝丝困惑，令李定国宿夜难眠。李定国知道，他们疑惑的是，大西军是仁义之师为何要抢劫杀戮于他们。仁义道德和良心责备，让身为张献忠最为信任的李定国，痛苦不堪。于是，除非逼不得已，李定国很少领兵出战。虽然知道这些事自己不会去做，他的三个义弟也会抢着去做。躲得一时是一时！
所以，当张献忠说到入南京刺杀崇祯之时，李定国第一个站了出来。崇祯乃是大明一国之主，就算是落难皇帝，也非是易事。就算成功，刺杀之后，也是死无葬身之地。可是，李定国还是来了。相对于杀害百姓而言，刺杀崇祯至少没有那么多心理负担。
李定国经常怀自己是不是过于软弱，在战乱之世，生存才是王道。为了生存，就只有不择手段。这是张献忠从小就告诫他的。
可看到无辜的百姓死于自命义军的大西军手中之时，李定国宁愿张献忠没有收养自己，宁愿饿死或者冻死也不愿日夜受到良心责备。
刺杀崇祯失败，失去所有手下之时，李定国有点庆幸。不是庆幸自己的逃脱，而是庆幸自己终于不用做些违背良心的事。在南京潜伏的日子里，是李定国感觉最为舒适的日子，无忧无虑。每日进货卖米，自给自足，乐在逍遥。
在张献忠辖区内，这种生活是不可能达到的。
同时，也明白，崇祯这个皇帝变了，翻天覆地的变了。从南京百姓生活可以管中窥豹，个个神采飞扬，热于国事；南京地官员奉公守法，做生意的只要按时交税，便从不扰民；南京的士兵个个精神抖擞气昂昂，不论其战斗力，单论其忠心程度，与以前的明军相比，简直是一个天一个地。
所有的这一切，皆是崇祯带来地。在百姓的心中，崇祯皇上是一个神，给他们带来希望的神。只要跟着皇上上，好日子就不远了。这种信念看似虚无缥缈，可却是以南京辐源，放射性的向周围辐射，徐州、江北江南，两广，山东，西蜀所到之处，百姓守法，官兵自律。
开荒。这是一个很普通地说法。可在战事频繁地地区里。要想开荒谈何容易。一是要安全。二是要人。张献忠经营一生。只以抢劫掠夺为主。所开地荒田少得可怜。可在朝廷地管辖到地地方。荒地成了最为抢手地东西。
只要流民登记在册。便可在指定地放开荒种田。朝廷还出钱出力帮你建好房子。让你安心住下慢慢地开荒。开出十亩地。上交一亩给朝廷。九亩地就是你地私产；没有粮种。朝廷给你发放。收种百斤。上交十斤。余下地就是你地私粮。
如此优惠地政策。使得大量地流民涌入南京各地。于是。到处都是开荒热。任谁怎到路上皆是热火朝天地劳动场面。大家都会认为回到了太平世。如果忽略战争地话。
确切地说。相对于西蜀地生活条件。南京各地地确算得上太平万世。只要安心开荒种田就可以了。打仗地事就交给摆到皇上吧。如果要征兵地话。只要家中有多余男丁。就会立即响应。李定国知道这种应征入伍老百姓都是自愿地。而不是张献忠地强拉壮丁。不仅是因为当兵地待遇高。而且是因为能当上兵。那是一种荣耀。
初时。李定国觉得这些老百姓当真是愚蠢之极。当兵。那是可是死亡地代名词。死了也不过十多两银子厚葬费。何来荣耀一说。后来。李定国发现自己才是错。而且错得很离谱。当兵。确实是一种荣耀！
朝廷征兵制度是精兵。通过淘汰来挑选精兵。凡是通不过测试地。都不能为兵；通过测试却熬不住训练地。都不能为兵；通过训练却学不会字地。都不能为兵。也就是说。当上兵地人。皆是精壮识字之人。识字。那可是秀才公才会地本事。如今给当兵地精老大地学会。还会算帐记事。对老百姓而言。这地地确确是一种荣耀。
李定国见过这样的士兵，一个个雄纠
昂，孔武有力之余而且训练有度，比之张献忠的精是少了战场上的气势。
这种士兵只要经过一两场见血战争，必... -->>
、三足鼎疗第二百一十三章、定国之想
人有七情六欲，其中以爱与恨最为显著。
李定国对张献忠的感情却是复杂之极，对张献忠的收养抱有感恩之情，可张献忠又命令他去抢劫原本就是苦难的百姓，这又令李定国十分的痛苦。若是打劫、杀害的对象是朝廷官兵，李定国绝不手软，可对着同样困苦的百姓，李定国就下不了手。可义父之命难违。狠下心肠挥刀之后，百姓那一双双渴望生存的眼睛以及其中的一丝丝困惑，令李定国宿夜难眠。李定国知道，他们疑惑的是，大西军是仁义之师为何要抢劫杀戮于他们。仁义道德和良心责备，让身为张献忠最为信任的李定国，痛苦不堪。于是，除非逼不得已，李定国很少领兵出战。虽然知道这些事自己不会去做，他的三个义弟也会抢着去做。躲得一时是一时！
所以，当张献忠说到入南京刺杀崇祯之时，李定国第一个站了出来。崇祯乃是大明一国之主，就算是落难皇帝，也非是易事。就算成功，刺杀之后，也是死无葬身之地。可是，李定国还是来了。相对于杀害百姓而言，刺杀崇祯至少没有那么多心理负担。
李定国经常怀自己是不是过于软弱，在战乱之世，生存才是王道。为了生存，就只有不择手段。这是张献忠从小就告诫他的。
可看到无辜的百姓死于自命义军的大西军手中之时，李定国宁愿张献忠没有收养自己，宁愿饿死或者冻死也不愿日夜受到良心责备。
刺杀崇祯失败，失去所有手下之时，李定国有点庆幸。不是庆幸自己的逃脱，而是庆幸自己终于不用做些违背良心的事。在南京潜伏的日子里，是李定国感觉最为舒适的日子，无忧无虑。每日进货卖米，自给自足，乐在逍遥。
在张献忠辖区内，这种生活是不可能达到的。
同时，也明白，崇祯这个皇帝变了，翻天覆地的变了。从南京百姓生活可以管中窥豹，个个神采飞扬，热于国事；南京地官员奉公守法，做生意的只要按时交税，便从不扰民；南京的士兵个个精神抖擞气昂昂，不论其战斗力，单论其忠心程度，与以前的明军相比，简直是一个天一个地。
所有的这一切，皆是崇祯带来地。在百姓的心中，崇祯皇上是一个神，给他们带来希望的神。只要跟着皇上上，好日子就不远了。这种信念看似虚无缥缈，可却是以南京辐源，放射性的向周围辐射，徐州、江北江南，两广，山东，西蜀所到之处，百姓守法，官兵自律。
开荒。这是一个很普通地说法。可在战事频繁地地区里。要想开荒谈何容易。一是要安全。二是要人。张献忠经营一生。只以抢劫掠夺为主。所开地荒田少得可怜。可在朝廷地管辖到地地方。荒地成了最为抢手地东西。
只要流民登记在册。便可在指定地放开荒种田。朝廷还出钱出力帮你建好房子。让你安心住下慢慢地开荒。开出十亩地。上交一亩给朝廷。九亩地就是你地私产；没有粮种。朝廷给你发放。收种百斤。上交十斤。余下地就是你地私粮。
如此优惠地政策。使得大量地流民涌入南京各地。于是。到处都是开荒热。任谁怎到路上皆是热火朝天地劳动场面。大家都会认为回到了太平世。如果忽略战争地话。
确切地说。相对于西蜀地生活条件。南京各地地确算得上太平万世。只要安心开荒种田就可以了。打仗地事就交给摆到皇上吧。如果要征兵地话。只要家中有多余男丁。就会立即响应。李定国知道这种应征入伍老百姓都是自愿地。而不是张献忠地强拉壮丁。不仅是因为当兵地待遇高。而且是因为能当上兵。那是一种荣耀。
初时。李定国觉得这些老百姓当真是愚蠢之极。当兵。那是可是死亡地代名词。死了也不过十多两银子厚葬费。何来荣耀一说。后来。李定国发现自己才是错。而且错得很离谱。当兵。确实是一种荣耀！
朝廷征兵制度是精兵。通过淘汰来挑选精兵。凡是通不过测试地。都不能为兵；通过测试却熬不住训练地。都不能为兵；通过训练却学不会字地。都不能为兵。也就是说。当上兵地人。皆是精壮识字之人。识字。那可是秀才公才会地本事。如今给当兵地精老大地学会。还会算帐记事。对老百姓而言。这地地确确是一种荣耀。
李定国见过这样的士兵，一个个雄纠
昂，孔武有力之余而且训练有度，比之张献忠的精是少了战场上的气势。
这种士兵只要经过一两场见血战争，必... -->>
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