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各位看官，我这是拿围城里曹诗人的题目来做题目的，不要以为我许久不写东西，突然发了昏。
拼盘姘拌——就是大杂烩的意思，就像吃火锅，什么吃材都涮一涮，结果到嘴里都是烫和调料的味道，具体吃了什么倒忘了。取这个题目，是为了表示这篇博文纯粹为了杂乱无章而作，算是想到哪儿写到哪儿。
围城是上星期天重新看完的，第二遍仍旧是囫囵吞枣，无非是阅读年龄不同，感触发生了些变化。其间语言上的佻达、聪明，常常是会心一笑。但总觉得格局没有破解开来，人物塑造有前后不一致的地方，而且，时间上有混沌感。我的阅读能力也只限于此，因为，我只是看客，不是读者。一个人说自己读了很多书，是需要勇气的，我没有这种勇气，因为我总是前边看完后头就忘，每看一遍都有新感觉，却没有新收获。
但是看到好书还是眼馋，买来就束之高阁，或者起誓从此书开始正经阅读，读深读透读熟做到字斟句酌倒背如流——可惜，发誓这仪式就想戒烟一样，是常发常有的，所以我至今全本读完的书寥寥无几，所谓读完的，也只是走马观花，春风得意马蹄疾，踏破花蹊了无痕。
这些日子，买了沉思录和道德情操论。颇有点赶时髦的意思，因为据财富论扉页说，温总理不但推崇财富论，还推崇道德情操论，因为反映了亚当斯密的两面，互为补充，交相辉映，我估计这么一宣传买的人肯定不少，所以我也赶时髦，只可惜都只看了几页，现在又沉溺在一个叫做“英雄之城”的网页游戏，昏天黑地的玩个之乎者也去了。大概想到的只有人的利己性推动了贸易的产生水运是市场扩张的利器人从他人身上反观到自己等等，其他的，还不定什么时候再去浏览观赏自以为是。今天下午，中层干部培训班上，孙博士是大生其气，因为会场纪律不好而阐发了许多议论，后来话锋一转说到了单位的文化与亚文化，说到了亚当斯密有两本书，说到了东方人善论西方人恶论等等等等，我们这个小区县，机关事业单位是只有这一位博士的，他平时又低调，等这番话讲出来，我觉得比党校教师讲的那些强多了，因为他们都是照搬照抄，光提高行政执行力专题我就听过不下三次，都是三段论，缺乏分析和思辨能力。培训有时候就是这样，主办方为了完任务，很少有新鲜东西，所谓学习往往走了过场，这就是为什么有些人越是经常受教育越教育的不够的根源所在。在下不才，居然也给公务员培训过，想起来都汗颜。
本文纯属倒叙，由拼盘而围城，有围城而读书，由读书而亚当斯密，有亚当斯密而孙博士，由孙博士而培训班。其实应该是由培训班而孙博士，由孙博士而亚当斯密，由亚当斯密而读书如是种种，引子却是终于盼了个年休，处理了手头事物，准备学车，可惜，刚惬意了一天，又被宣召到培训班接受培训。估计，今年的年休是遥远的事情了，至于驾驶证的问题么，再议吧
有几个杂感还是要记下来：一、关于围城。每个作者都能从笔下人物反观到自己，就像每个画人物的中国画画家笔下的人物都有画家特征一样；同理，每一个人物，读者也能反观到自己，譬如谁的心中没有一个李梅亭——灰暗猥琐市侩？没有一个方鸿渐——佻达萎缩郁闷？每一个人物的特征都合乎人的需要。
还有，所谓“一为文人，便无足观”简直是通行四海的名言，小知识分子的聪明和苦闷，还不如当初就别去学文化，到广阔天地去大有作为。即使生活通畅，文人也总有文人的郁闷，这种郁闷不是拜生活所赐，而是“文人”的天性使然。
二、关于沉思录。看这本书，心里竟然感到震动。像所有古罗马的艺术品一样，他显得相当庄重。道德上的圣洁，和美的庄严，能够使人得到灵魂上的净化。这不是圣经，只是一部个人的思想录，读这本书就像一个人误打误撞的跑进了失乐园，看到了久违的东西，这种东西，本来潜伏在自己的体内，但随着时间的磨蚀，已渐渐消减乃至沉睡，直到，会被千多年前一个声音唤醒。在我们渐将儒术奉为正统将思想束缚的时候，罗马人利用思辨的力量开始征服世界的旅程——那时是汉朝，那时是罗马——我们夸耀自己是文明古国，出过几个圣人，但是中国人从来没有找到过自己。
各位看官，我这是拿围城里曹诗人的题目来做题目的，不要以为我许久不写东西，突然发了昏。
拼盘姘拌——就是大杂烩的意思，就像吃火锅，什么吃材都涮一涮，结果到嘴里都是烫和调料的味道，具体吃了什么倒忘了。取这个题目，是为了表示这篇博文纯粹为了杂乱无章而作，算是想到哪儿写到哪儿。
围城是上星期天重新看完的，第二遍仍旧是囫囵吞枣，无非是阅读年龄不同，感触发生了些变化。其间语言上的佻达、聪明，常常是会心一笑。但总觉得格局没有破解开来，人物塑造有前后不一致的地方，而且，时间上有混沌感。我的阅读能力也只限于此，因为，我只是看客，不是读者。一个人说自己读了很多书，是需要勇气的，我没有这种勇气，因为我总是前边看完后头就忘，每看一遍都有新感觉，却没有新收获。
但是看到好书还是眼馋，买来就束之高阁，或者起誓从此书开始正经阅读，读深读透读熟做到字斟句酌倒背如流——可惜，发誓这仪式就想戒烟一样，是常发常有的，所以我至今全本读完的书寥寥无几，所谓读完的，也只是走马观花，春风得意马蹄疾，踏破花蹊了无痕。
这些日子，买了沉思录和道德情操论。颇有点赶时髦的意思，因为据财富论扉页说，温总理不但推崇财富论，还推崇道德情操论，因为反映了亚当斯密的两面，互为补充，交相辉映，我估计这么一宣传买的人肯定不少，所以我也赶时髦，只可惜都只看了几页，现在又沉溺在一个叫做“英雄之城”的网页游戏，昏天黑地的玩个之乎者也去了。大概想到的只有人的利己性推动了贸易的产生水运是市场扩张的利器人从他人身上反观到自己等等，其他的，还不定什么时候再去浏览观赏自以为是。今天下午，中层干部培训班上，孙博士是大生其气，因为会场纪律不好而阐发了许多议论，后来话锋一转说到了单位的文化与亚文化，说到了亚当斯密有两本书，说到了东方人善论西方人恶论等等等等，我们这个小区县，机关事业单位是只有这一位博士的，他平时又低调，等这番话讲出来，我觉得比党校教师讲的那些强多了，因为他们都是照搬照抄，光提高行政执行力专题我就听过不下三次，都是三段论，缺乏分析和思辨能力。培训有时候就是这样，主办方为了完任务，很少有新鲜东西，所谓学习往往走了过场，这就是为什么有些人越是经常受教育越教育的不够的根源所在。在下不才，居然也给公务员培训过，想起来都汗颜。
本文纯属倒叙，由拼盘而围城，有围城而读书，由读书而亚当斯密，有亚当斯密而孙博士，由孙博士而培训班。其实应该是由培训班而孙博士，由孙博士而亚当斯密，由亚当斯密而读书如是种种，引子却是终于盼了个年休，处理了手头事物，准备学车，可惜，刚惬意了一天，又被宣召到培训班接受培训。估计，今年的年休是遥远的事情了，至于驾驶证的问题么，再议吧
有几个杂感还是要记下来：一、关于围城。每个作者都能从笔下人物反观到自己，就像每个画人物的中国画画家笔下的人物都有画家特征一样；同理，每一个人物，读者也能反观到自己，譬如谁的心中没有一个李梅亭——灰暗猥琐市侩？没有一个方鸿渐——佻达萎缩郁闷？每一个人物的特征都合乎人的需要。
还有，所谓“一为文人，便无足观”简直是通行四海的名言，小知识分子的聪明和苦闷，还不如当初就别去学文化，到广阔天地去大有作为。即使生活通畅，文人也总有文人的郁闷，这种郁闷不是拜生活所赐，而是“文人”的天性使然。
二、关于沉思录。看这本书，心里竟然感到震动。像所有古罗马的艺术品一样，他显得相当庄重。道德上的圣洁，和美的庄严，能够使人得到灵魂上的净化。这不是圣经，只是一部个人的思想录，读这本书就像一个人误打误撞的跑进了失乐园，看到了久违的东西，这种东西，本来潜伏在自己的体内，但随着时间的磨蚀，已渐渐消减乃至沉睡，直到，会被千多年前一个声音唤醒。在我们渐将儒术奉为正统将思想束缚的时候，罗马人利用思辨的力量开始征服世界的旅程——那时是汉朝，那时是罗马——我们夸耀自己是文明古国，出过几个圣人，但是中国人从来没有找到过自己。